Grupo de Apoio Psíquico - GAP

Pesquisa revela poder da energia liberada pelas mãos

2012-01-11T11:16:00.000-02:00

http://www.rac.com.br/projetos-rac/correio-escola/107097/2011/11/25/pesquisa-revela-poder-da-energia-liberada-pelas-maos.html

Energia liberada pelas mãos consegue curar malefícios, afirma pesquisa da USP

Um estudo desenvolvido recentemente pela USP (Universidade de São Paulo), em conjunto com a Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), comprova que a energia liberada pelas mãos tem o poder de curar qualquer tipo de mal estar. O trabalho foi elaborado devido às técnicas manuais já conhecidas na sociedade, caso do Johrei, utilizada pela igreja Messiânica do Brasil e ao mesmo tempo semelhante à de religiões como o espiritismo, que pratica o chamado “passe”.

Todo o processo de desenvolvimento dessa pesquisa nasceu em 2000, como tema de mestrado do pesquisador Ricardo Monezi, na Faculdade de Medicina da USP. Ele teve a iniciativa de investigar quais seriam os possíveis efeitos da prática de imposição das mãos. “Este interesse veio de uma vivência própria, onde o Reiki (técnica) já havia me ajudado, na adolescência, a sair de uma crise de depressão”, afirmou Monezi, que hoje é pesquisador da Unifesp.

Segundo o cientista, durante seu mestrado foi investigado os efeitos da imposição em camundongos, nos quais foi possível observar um notável ganho de potencial das células de defesa contra células que ficam os tumores. “Agora, no meu doutorado que está sendo finalizado na Unifesp, estudamos não apenas os efeitos fisiológicos, mas também os psicológicos”, completou.

A constatação no estudo de que a imposição de mãos libera energia capaz de produzir bem-estar foi possível porque a ciência atual ainda não possui uma precisão exata sobre esse efeitos. “A ciência chama estas energias de ‘energias sutis’, e também considera que o espaço onde elas estão inseridas esteja próximo às frequências eletromagnéticas de baixo nível”, explicou.

As sensações proporcionadas por essas práticas analisadas por Monezi foram a redução da percepção de tensão, do stress e de sintomas relacionados a ansiedade e depressão. “O interessante é que este tipo de imposição oferece a sensação de relaxamento e plenitude. E além de garantir mais energia e disposição.”

Neste estudo do mestrado foram utilizados 60 ratos. Já no doutorado foram avaliados 44 idosos com queixas de stress.
O processo de desenvolvimento para realizar este doutorado foi finalizado no primeiro semestre deste ano. Mas a Unifesp está prestes a iniciar novas investigações a respeito dos efeitos do Reiki e práticas semelhantes a partir de abril do ano que vem.

"Magnetismo & Relações Interpessoais"- Jacob Melo

2011-08-14T18:57:00.002-03:00

Pais Tóxicos

2011-07-15T11:40:00.001-03:00

Livro de juíza inglesa humilhada desde a infância pela mãe joga luz sobre pais que agridem física e psicologicamente os filhos. As sequelas dos maus-tratos podem ser irreversíveis

Suzane G. Frutuoso

Traumas na infância: especialista explica quem são os pais tóxicos, que, ao invés de dar amor, são os algozes de seus próprios filhos

Pais tóxicos: eles agridem os filhos física e psicologicamente, causando traumas que se arrastam pela vida. Saiba as sequelas na idade adulta

Em 1966, a inglesa Constance Briscoe, então com 9 anos, chegou da escola exultante carregando um envelope marrom, que se apressou a entregar para a mãe, Carmem. Dentro dele, fotos que a menina havia tirado na escola. Ao olhar as imagens, Carmem repetia: “Jesus amado, eu que pus isso no mundo? Deus, como ela pode ser tão feia? Feia, feia... Você quer que eu compre essas fotos?”, perguntava à filha. Foi apenas uma das milhares de humilhações que a criança sofreu na infância. Ofensas como “vagabunda safada” foram constantes. Ela também era espancada por fazer xixi na cama, uma enurese que se manifestava justamente por causa do medo da violência materna. Socos na cabeça e no peito eram desferidos contra Constance e seus mamilos eram beliscados com força, sempre por motivos banais (ou sem motivo). A ponto de, aos 11 anos, ela tentar o suicídio bebendo água sanitária. Esse retrato de terror está no livro “Feia – A História Real de uma Infância sem Amor” (Ed. Bertrand), escrito por Constance, hoje uma renomada juíza. A obra, que já vendeu meio milhão de cópias em dezenas de países e tem tradução brasileira, é um exemplo de como aqueles que deveriam amar acima de tudo podem ser os algozes dos próprios filhos.

RECOMEÇO
Paulo e seu pai, Francisco: expulsão de casa e reconciliação

Os pais tóxicos, classificação cada vez mais usada na psicologia, agridem física e psicologicamente, causando sequelas que se arrastam por toda a vida. Quando as agressões vêm de pessoas como um cônjuge, ou até um chefe, é possível pedir divórcio ou demissão. Mas se a crueldade está dentro de casa, o que fazer? Constance carregou o trauma durante anos. “Minha maior dor era nunca ter vivido num lar decente”, disse a autora à ISTOÉ. Ao ingressar na Universidade de Newcastle, na Inglaterra, para cursar direito, ela jurou que nunca mais falaria com Carmem. Cumpriu a promessa. Construiu uma carreira vencedora, casou, teve dois filhos. Se submeteu a cirurgias plásticas no nariz, na boca e nos olhos, numa tentativa de modificar o que a mãe dizia ser horroroso. Superou as adversidades relatando suas tristes memórias. Carmem a processou por causa do livro. Perdeu. Nenhum pai ou mãe está livre de falhar, perder a paciência ou a compostura. Mas agir com perversidade ultrapassa os limites aceitáveis – de qualquer relacionamento. “E a humilhação vinda daqueles a quem se ama é muito mais dolorosa”, diz a psicóloga Márcia Marques, da Clínica Medicina do Comportamento, no Rio de Janeiro.

“Aprendi que, para conviver com minha mãe, preciso manter uma distância saudável”
M.N., analista de sistemas, 26 anos

“É como se houvesse uma confirmação para a pessoa de que ela não é boa o suficiente para receber afeto.” A postura dos pais tóxicos deixa graves sequelas, normalmente levadas para a vida adulta. As consequências são agressividade, dificuldade de aprendizado, rebeldia, timidez e um enorme sentimento de culpa. “Sempre que alguma coisa sai do controle, seja no trabalho, seja na minha vida pessoal, acho que o erro é meu”, diz a analista de sistemas M.N. (ela prefere não se identificar), 26 anos. Junto com os três irmãos cresceu ouvindo a mãe dizer que eram incompetentes, burros e que ela deveria ter abortado todos. Até começar a frequentar a casa dos amiguinhos da escola, M. acreditava que esse comportamento era normal. “Ela nunca me fez um cafuné”, recorda. O resultado da violência emocional para a jovem foi a síndrome do pânico, distúrbio com o qual conviveu por dois anos. Mesmo quando os pais alternam atitudes carinhosas e agressivas, o reflexo no desenvolvimento dos filhos é negativo. “A criança nunca sabe o que esperar e nem como agir”, diz o psicólogo Julio Peres, autor do livro “Trauma e Superação – O que a Psicologia, a Neurociência e a Espiritualidade Ensinam” (Ed. Roca). “Ela cresce num estado de alerta, o que causa uma ansiedade que se torna crônica.”

“Uma vez coloquei um biquíni e minha mãe disse para eu tirar porque estava enorme de gorda”
P.O., escritora, 45 anos

A escritora P.O.*, 45 anos, lembra de a mãe ser amorosa com ela em várias situações. Mas também sabe o quanto ela pode ser cruel quando quer ofendê-la. “Uma vez, aos 11 anos, coloquei um biquíni e ela me repreendeu, dizendo para eu tirar aquilo porque estava enorme de gorda.” Anos mais tarde, a escritora enfrentou a anorexia e a depressão. Há diferentes explicações para compreender por que esses pais agem assim. Caso uma criança tenha nascido num momento de dificuldade financeira, perda ou tristeza, eles podem criar bloqueios para a construção de uma ligação afetiva. “Eles atribuem o problema à vinda do filho”, diz a psicóloga Rosa Maria Mariotto, professora da Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUC-PR). Outra hipótese é que esses pais também tenham sido maltratados na infância. Eles assimilam o que sofreram como sendo a forma de educar e passam de vítimas a agressores. E a última possibilidade é admitir que há realmente pessoas desprovidas de afeto. “Mães e pais perversos existem”, diz Rosa. A constatação coloca na berlinda o chamado amor incondicional. Esse sentimento, dizem os especialistas, é uma construção moldada de acordo com os desejos de cada um. Não é intuitivo, como defende a crença popular. “É uma questão cultural, imposta pela sociedade”, diz a psicóloga Márcia. O amor incondicional só existe se os pais desenvolveram ao longo da vida recursos para lidar com as adversidades e as mudanças. Porque um filho muda tudo.

TRAUMA
Constance e sua mãe, Carmem: a violência foi tanta que a filha teve de expurgá-la num livro

E quem não está preparado para se doar no papel de mãe ou pai, abrindo mão de uma série de vontades, acaba considerando o nascimento da criança um estorvo. “É um erro acreditar que o fato de uma mulher dar à luz faz dela naturalmente uma boa mãe”, destaca a juíza Constance. Aprender a lidar com esse sentimento é fundamental e as terapias em família são indicadas quando surgem problemas. Já para quem chegou à vida adulta traumatizado pela relação tóxica, a psicoterapia é um caminho. Se transtornos mentais mais graves forem manifestados, são necessários o diagnóstico e o tratamento com remédios, determinados por um psiquiatra. Para muitas das vítimas, o tratamento inclui passar a ter uma relação superficial com os pais. “Aprendi que, para conviver com minha mãe, preciso manter uma distância saudável”, diz a analista de sistemas M., que voltou a falar com a mãe em novembro, depois de dois anos afastada. Em outras histórias, cortar relações é o único meio de alcançar equilíbrio emocional. Foi o que fizeram Constance e a escritora P. Mas superar as tristezas também é possível. A reconciliação do agente de saúde catarinense Paulo César Nascimento, 30 anos, com o pai, Francisco, 54, é a prova.

Filho mais velho, Paulo (que é gay) cresceu pressionado pelas expectativas do pai, homem de uma geração em que ser “macho” e provedor era lei. Francisco não dizia nada, mas se irritava quando o filho parecia mais sensível que os outros meninos. “Cheguei a apanhar por ser chorão”, lembra. Ele sempre ouvia do pai “prefiro um filho morto a um filho gay”. Aos 18 anos, não suportou mais. Deixou clara sua opção durante uma discussão e foi colocado para fora de casa. Em 2004, aconteceu a última briga grave entre eles. “Por um ano, o risquei da minha vida totalmente”, lembra Paulo. Após o longo silêncio, o pai procurou o filho e pediu desculpas. “Sei que não foi fácil para ele e imagino que ainda não seja. Mas valorizo seu esforço e percebo o quanto ele me ama”, diz o rapaz, orgulhoso do pai, que mudou de atitude sozinho. Um raro exemplo de final feliz nessas relações traumáticas. Mas que mostra que o amor pode curar até as piores feridas.

2011-07-13T09:32:00.001-03:00

Escrever ajuda a lidar com emoções!

"Colocar sentimentos no papel pode abrir espaço para o autoconhecimento!

"Escrever sobre experiências pessoais pode fazer bem à saúde e ajudar a lidar com as próprias emoções. Um estudo feito pela Universidade de Kansas, nos EUA, acompanhou, durante três meses, 180 mulheres que estavam em estágio inicial do câncer de mama. O resultado surpreendeu: quem transmitiu seus sentimentos para o papel teve metade dos problemas físicos relacionados ao tratamento da doença.
Para o psicólogo Julio Peres, escrever é uma maneira eficaz de superar situações difíceis, a partir do momento que a pessoa manifesta suas angústias e sofrimentos. "Assim como as crianças, adultos traumatizados precisam atribuir significados às experiências dolorosas, para conseguirem explicar o que ocorreu. À medida que buscamos palavras para descrever alguma situação, conseguimos reestruturar o trauma, processar os sentimentos envolvidos na história e, finalmente, superá-la. E isso tem um natural impacto positivo na saúde", explica.
E os benefícios da escrita não param por aí. O especialista acredita que este tipo de experiência permite ter domínio sobre as próprias emoções, lidar harmoniosamente com os mais diversos eventos e, consequentemente, ter mais autoconhecimento. "Escrever é conhecer melhor a si mesmo. Ao colocar os sentimentos no papel podemos observar e reconhecer as projeções do nosso eu, ampliando o aprendizado sobre nós mesmos. Ou seja, por meio das palavras traduzimos o que pensamos e mostramos o reflexo do que somos", avalia.
RESOLVENDO DESENTENDIMENTOS
Para Mara Mello, a experiência de escrever sobre seu doloroso divórcio noFórum de Histórias Reais do Personare contribuiu positivamente para que ela fizesse descobertas valiosas sobre si mesma. "Na manhã de um domingo sentei em frente ao computador e, pela primeira vez, escrevi sobre o assunto. Tinha me separado há pouco mais de dois anos e falar sobre essa história foi uma experiência maravilhosa. Por meio da escrita conseguimos avaliar melhor determinada situação e, na minha opinião, essa mudança de pensamento é a melhor forma de superar traumas vividos", ensina a autora da história "Um amor que não foi para sempre", que foi escolhida para entrar no livro que será lançado pela Verus Editora, em parceria com o Personare.
No caso de desentendimentos com pessoas queridas, por exemplo, escrever também pode ajudar a solucionar os problemas com quem você gosta. As reações impulsivas são frequentes quando a raiva, a tristeza ou o medo prevalecem. Nesse caso, quem decide expressar verbalmente o que sente, pode reagir com mais facilidade, inflamar as emoções e dificultar o entendimento. Por outro lado, ao escrever sobre o que incomodou, a pessoa é forçada a diminuir seu "ritmo interno" para sincronizar o pensamento às funções motoras envolvidas na escrita.
"Quem escreve pode se organizar para traduzir o que tem em mente, sem a ebulição emocional do momento. Já quem recebe o texto tem a oportunidade de ler e reler o conteúdo. Isso atenua a reação emocional e favorece uma melhor resposta para a ocasião. Depois dessa etapa, o contato pessoal tende a ser mais tranquilo, o que certamente favorece o entendimento mútuo", aconselha o psicólogo Julio Peres.
ESCRITA PERMITE CONTATO COM A DOR
Segundo o especialista, muita gente ainda tem dificuldade de entrar em contato com as emoções, especialmente as negativas. Para ele, as pessoas evitam abordar as dificuldades, como forma de não viver novamente o sentimento ruim experimentado em determinada circunstância. No entanto, a dificuldade de expressar o que sente e de enfrentar as adversidades pode aumentar ainda mais o sofrimento. O psicólogo acredita que a escrita permite que novos traços de memória se formem no cérebro, substituindo as conexões que antes produziam as reações de ansiedade.
Nesse sentido, fazer um diário ou montar um blog pode ajudar. Se você não sabe por onde começar, Mara dá a dica: "Comecei a perceber que, mesmo lendo muito, tenho dificuldades para escrever. Mas mesmo assim tento reproduzir minhas experiências no papel e escrever os sentimentos que surgem na minha mente, de forma fácil e agradável. Descobri quantas coisas mudei por causa da escrita e quantas ainda preciso melhorar. A partir do momento que entendi isso, comecei a respeitar o meu ritmo e, mesmo com dificuldade, estou caminhando".
No entanto, vale lembrar que para aproveitar todos os benefícios da escrita não basta simplesmente escrever uma história. É preciso estabelecer uma aliança de aprendizado com a adversidade. Nesse sentido, fazer um diário ou blog pode ajudar. "A dica é que sejam escritas as experiências que tenham relevância emocional e aprendizados consistentes. Ainda que não consigamos expressar nossos sentimentos e memórias da maneira mais adequada, devemos tentar. Durante a escrita, é natural que insights aconteçam e um novo significado na direção do bem-estar seja processado", avalia o especialista."
Fonte:http://www.personare.com.br/revista/identidade/materia/1515/escrever-ajuda-a-lidar-com-emocoes

Autoria:Equipe Personare

Jacob Melo - Magnetismo e Passe (parte 4) Sociedade Espírita Renovação - Atlanta, USA

2011-06-25T08:39:00.001-03:00

Jacob Melo - Magnetismo e Passe (parte 3) Sociedade Espírita Renovação - Atlanta, USA

2011-06-25T08:37:00.000-03:00

Jacob Melo - Magnetismo e Passe (parte2) Sociedade Espírita Renovação

2011-06-25T08:36:00.000-03:00

Jacob Melo - Magnetismo e Passe (parte 1) Sociedade Espírita Renovação, Atlanta USA

2011-06-25T08:27:00.002-03:00

2011-06-18T20:15:00.002-03:00

Violência: quem não morre adoece

Médicos defendem rede de saúde para acolher sobreviventes de traumas como assalto, sequestro e assassinato de familiares

saude.ig.com.br

Fernanda Aranda, iG São Paulo | 05/06/2011 07:30

Todos os anos no Brasil, 49.966 pessoas são assassinadas. De forma imediata, só este tipo de ato violento, tira a vida de 137 crianças, jovens, adultos e idosos por dia.

De maneira lenta, esta mesma violência adoece incontáveis pais, amigos e parentes destas vítimas. Eles escapam da fatalidade, mas amargam todas as outras sequelas do trauma.

A violência vista com o olhar da saúde é uma doença de múltiplos sinais, que vão além do óbito. Quem sobrevive – ou por vivenciar ou por ter relação com quem o fez – pode enfrentar depressão, síndrome do pânico e ansiedade. Sinais físicos também são consequências, como hipertensão, anorexia, enxaqueca, além de dores crônicas e persistentes.

“Se alguma doença transmissível ocasionasse este volume de mortes (e sintomas), teríamos uma situação de comoção nacional”, apontam Nereu Mansano e Alessandra Schneider, responsáveis pelo setor de violência, do Conselho Nacional de Secretários de Saúde (Conass).

É para este leque de síndromes desencadeadas pelos traumas que os médicos estão empenhados em encontrar tratamentos em rede e eficazes. O desafio mais imediato, afirmam os especialistas, é fazer com que estas “vítimas secundárias” da violência deixem o anonimato e virem pacientes.

Elas podem estar espalhadas por todo o País, sofrendo por terem sido assaltadas, sequestradas, agredidas ou por terem relação com um dos 37,5 mil mortos anualmente no trânsito, ou ainda com 9,3 mil que se suicidam por ano (dados parciais de 2009 do Sistema de Informação de Mortalidade do Ministério da Saúde, computados pelo Conass).

O silêncio

“Infelizmente, muitas pessoas, ainda por desinformação, deixam de procurar assistência adequada exacerbando assim o sofrimento e as sequelas traumáticas”, afirma o doutor em neurociência especializado em violência, Julio Peres.

“Por outro lado, as pessoas que buscam auxilio especializado aumentam muito as chances de superarem a dor e desenvolverem suas vidas”, completa Peres. Além de atender as vítimas, ela também capacita profissionais de várias áreas da saúde para que possam reconhecer os sinais do trauma em pacientes que frequentam consultas triviais, seja durante uma visita ao dentista ou ao cardiologista, por exemplo.

Quando toda a estrutura de saúde é treinada para reconhecer que aquela pressão alta pode ser resultante de um sequestro no passado, o tratamento, neste caso, não será restrito à dieta saudável e ao anti-hipertensivo. O paciente pode ter acesso ao tripé composto por psicoterapia individual, terapia em grupo e remédios antidepressivos, que tanto tem ajudado os encaminhados aos serviços médicos voltados à violência.

Os sintomas

Uma das experiências de êxito é gratuita e realizada no Programa de Atendimento à Vítima de Violência (Prove) da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp). O acolhimento é feito para todas as pessoas que procuram espontaneamente o serviço ou são encaminhadas por outros hospitais, com o objetivo de definir se são casos agudos (ou seja de efeitos mais curtos) ou crônicos (duradouros).

“O medo ou a dor inicial são reações comuns ao estresse sofrido, o que chamamos de transtorno de adaptação, que serão amenizados com o passar do tempo”, explica Jair B. Neto, psiquiatra do Prove.

“Mas nos que adoecem de forma crônica, estas sensações não passam, ou podem aparecer tardiamente e sempre acarretam prejuízo social. A pessoa não consegue mais trabalhar, deixa de sair de casa, de fazer coisas que sempre fazia.”

Os efeitos crônicos podem ser resultantes até mesmo da negação da vivência do trauma – e por isso a manifestação tardia – afirma Adelma Pimentel, diretora da Faculdade de Psicologia da Universidade Federal do Pará e autora do livro Violência psicológica na relação conjugal (Ed. Summus). Segundo ela, uma sequela possível “dos olhos que não querem ver e da boca que não quer falar” é a compulsão.

“A pessoa come exageradamente, bebe mais, tem relações sexuais com qualquer um, gasta dinheiro que não tem, usa drogas. Qualquer coisa para esquecer. Mas o efeito vai rápido embora e, para não lembrar, começa a reedição do ciclo das violências privadas.” Tudo por causa do trauma.

O tratamento

Não há como prever quem vai adoecer cronicamente por causa da violência. De acordo com os estudos de Júlio Peres, 10% desenvolvem algum tipo de transtorno pós traumáticos (TEPT). Mas também não há como esperar para saber quais vítimas vão entrar para esta estatística e só assim agir.

"Nosso estudo enfatizou a importância da brevidade do atendimento psicológico especializado”, afirma Peres em referência ao trabalho feito com policiais militares que viveram, em 2006, os ataques em São Paulo do grupo criminoso chamado Primeiro Comando da Capital (PCC). Os achados estão no Journal of Psychiatric Research.

Três meses após os ataques, 36 policiais que atuaram no episódio foram selecionados. Um grupo fez tratamento psicoterápico e outro não. Exames de ressonância magnética, realizados 40 dias depois, mostraram alterações físicas e cerebrais importantes. Quem fez terapia tinha mais ativa a parte do cérebro responsável pela superação e enfraquecimento da memória traumática (córtex médio préfrontal). Quem não fez tratamento, mostrou maior atividade da amígdala (envolvida na expressão do temor), sujeito a danos psicológicos e físicos.

É fato que para chegar ao tratamento especializado e eficaz para os sobreviventes da violência, o número de psiquiatras e psicólogos na rede pública e privada precisa ser ampliado, é preciso sensibilizar conselhos tutelares, professores e toda a sociedade.

“Tratar deste assunto já no pré-natal é uma forma não só de cuidar como também prevenir a violência”, acredita Saul Cypel, neurologista infantil e consultor da Fundação Maria Cecília Souto Vidigal, que acolhe crianças vítimas da violência.

A proposta do Conselho de Secretários Estaduais de Saúde (Conass) é que as equipes de saúde da família sejam capacitadas para servir de ponte entre os pacientes que adoecem por causa da violência (e possam estar escondidos) e os serviços especializados. A vivência do psiquiatra Jair B. Neto indica que o atendimento a estes resgatados do anonimato não pode ter prazo de validade.

“No Prove, temos pessoas que sofreram a violência há 20 anos e só sentiram os efeitos agora.”

2011-04-19T20:11:00.000-03:00

Inteligencias intrapessaol e interpessoal

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Jacob Barnett de 12 anos complementa teoria de Einstein

2011-04-19T19:54:00.001-03:00

Criança de 12 anos complementa teoria de Einstein

Um estudante norte-americano de 12 anos pretende criar uma versão "mais elaborada" da Teoria da Relatividade, de Albert Einstein. Jacob Barnett tem QI de 170 pontos, mais 10 que os 160 do criador da fórmula E=mc2, e cativou a atenção de professores universitários dos Estados Unidos pela sua rara inteligência. Veja o vídeo.

Jacob Barnett teve uma infância diferente dos demais colegas de escola. O pré-adolescente de Indiana, EUA, que tem aulas de astrofísica regularmente desde os oito anos, sofre da síndrome de Asperger, uma variação do autismo, e sempre se interessou por cálculos complexos de álgebra e pelo desenvolvimento de novos modelos para o estudo de trigonometria e geometria variáveis. Questões difíceis até para adultos.

Kristine Barnett, mãe do menino, não sabia, no início, se as conversas do filho sobre física e matemática eram disparates ou se a criança se tratava de um génio. Na dúvida, a mãe gravou um vídeo e enviou para professores da prestigiada Universidade de Princeton, Nova Jérsia, que ficaram impressionados com a inteligência do miúdo.

Para a mãe de Jacob, Kristine, de 36 anos, e o resto da família, matemática e física sempre foram assuntos complicados.

"Eu chumbaria em matemática. Sei que isto não vem de mim", disse a mãe de Jacob ao "Indiana Star", sem perder a boa disposição.

Fonte:http://www.jn.pt/PaginaInicial/Mundo/Interior.aspx?content_id=1818808

O processo de ensino, a aprendizagem e a avaliação - Dra. Luciana Facchini

2011-02-16T23:44:00.000-02:00

Inteligências Múltiplas

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Perispírito - Aula 1

2010-12-27T18:09:00.000-02:00

Perispírito - Aula1

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Esclarecimentos sobre utilização das técnicas de TDM- Tratamento da Depressão pelo Magnetismo.

2010-11-23T12:28:00.000-02:00

Local: Votuporanga

Evento: Entremediuns 2010

Por: Jacob Melo em 23.10.10

Jacob- Eu não sei se todos sabem porque estamos aqui hoje, mas a culpa é desta moça aqui. Ela é de Fernandópolis, me escreve regularmente, tem um blog que todos devem conhecer (depois ela passa o endereço). Eu estou falando “ela”, sei que tem gente que vai ficar com ciúme, mas eu vou dizer que tudo é ela mesmo. Ela queria que eu fosse pra Fernandópolis hoje à noite, e eu disse: Não, de jeito nenhum! Fernandópolis que venha. Mas aí Fernandópolis cresceu! porque ela me disse que teria menos gente que viria de Fernandópolis, mas olhando aqui eu estou vendo que Fernandópolis cresceu um pouco mais (sorrisos). Então se programou esse nosso encontro que nós não sabíamos ainda onde seria, mas sabíamos que seria às 20:30hrs. E como já estamos aqui, já podemos começar, não sei o que é, seja lá o que ela quiser , em nome de Jesus!(risos)

Solange- Não tem só o pessoal de Fernandópolis, tem o pessoal de Palmeira D’Oeste, a Cidinha e a Márcia, o pessoal de Catanduva, Rio Preto, São Paulo e de Votuporanga. Então Fernandópolis cresceu um pouquinho.

Como nós começamos os atendimentos em Fernandópolis começaram a aparecer as nossas dúvidas, as nossas dificuldades em relação aos atendimentos, e nós solicitamos para o Jacob fazer essa reunião, esse bate-papo para estar esclarecendo, pois já que ele está aqui e tem essa possibilidade vamos aproveitar um pouco mais. Então elaboramos nossas questões e os demais estejam a vontade para se colocarem, questionarem. A primeira questão que o nosso grupo colocou é a seguinte:

1- Como utilizar as técnicas do TDM (Tratamento da Depressão Pelo Magnetismo) para tratar os médiuns ostensivos que apresentam fadiga fluídica e quais as possíveis causas da fadiga fluídica?

Jacob- Vou responder primeiro fazendo uma pergunta: todo mundo aqui sabe o que é TDM, que ela falou na questão? Não?!

E, todo mundo sabe o que é fadiga fluídica? Ok!

Primeira coisa, o TDM é a sigla de três palavras Tratamento da Depressão pelo Magnetismo. Se todas as vezes que falássemos do tratamento tivéssemos que falar: vamos fazer um Tratamento da Depressão pelo Magnetismo, ficaria um nome muito longo, então reduzimos para TDM, mas tem muita gente que chama de mil formas diferentes. No livro a Cura a Depressão pelo Magnetismo eu estabeleci três níveis de tratamento para quem tem depressão, e esses ter níveis são chamados de TDM I, TDM II e TDM III.

O caso da fadiga fluídica se parece com a depressão em termos de comportamento dos centros de força, mas em termos psicológicos, em termos emocionais e em termos de constrangimentos físicos é diferente. Porque a depressão ela se caracteriza como, via de regra, por uma mudança do humor, enquanto que a fadiga fluídica se representa sobretudo numa falta de energia.

A falta de energia da depressão é uma falta de energia absolutamente para tudo, você não tem energia física, fluídica e nem emocional. Na fadiga fluídica, você não tem energia fluídica, você pode estar bem emocionalmente e ter disposição física para fazer qualquer coisa, você simplesmente vai estar sempre em fadiga, sempre em cansaço.

Na fadiga fluídica nós encontramos pessoas de todos os níveis, de todas as crenças e de todas as práticas, porque ela se dá pela perda de fluidos. No caso espírita ela é mais comum em quem aplica passes e faz doação de magnetismo, consciente ou não, e isso é tão grave que você pode entrar em fadiga fluídica dormindo, o que teoricamente seria um contra-senso, porque nós dormimos para nos recompormos fluidicamente, então como que você dormindo pode entrar em fadiga? Quando em sono nós vamos fazer trabalhos físicos no mundo espiritual, ou seja, doação de fluidos no mundo espiritual, essa perda é a mesma, tanto faz você estar acordado ou dormindo, e tem pessoas que às vezes entra em fadiga fluídica durante o sono, porque sai, começa a queimar muita energia durante o sono e quando volta não se recompõe mais. Dentro da teoria de Kardec, ele diz uma frase que a gente tem que fazer a leitura inversa para poder entender o sentido, quando ele se refere a fadiga, ele diz;”depois de uma perda de fluidos, uma noite de sono é suficiente para repor a energia.” Então, essa é a expressão dele, e ele aí colocou um ponto final. O primeiro entendimento nosso é, então se eu tiver uma fadiga fluídica, eu dormir, no outro dia estou bem. Esse é o padrão, mas, e se você dormiu e não ficou bem? Então, é porque você está além do padrão de gasto fluídico, e portanto uma noite de sono foi insuficiente. O grave fica quando você tem uma fadiga fluídica uma vez, duas, tem três... e aí você começa a ter repetidas perdas fluídicas além do que você consegue se recompor, e isso leva a uma exaustão dos centros de força no que diz respeito a auto compensação, e, à medica que os centros tentam repor energia para sua própria manutenção, eles como que se embaralham, e entram aparentemente em um colapso, ou, o que seria uma expressão mais comum, numa congestão, numa auto congestão, que corresponderia agora a uma má absorção dos fluidos externos, porque nós temos como reposição de fluidos de pelo menos três fontes: nós temos a própria geração, produto do fisiologismo, produto do corpo humano, nós temos uma outra situação em decorrência da própria recuperação no mundo espiritual principalmente associada ao sono e a terceira os próprios elementos da vida, alimento, respiração, líquidos, exercícios, tudo isso compõe a nossa estrutura vital enquanto encarnados. Mas essa composição fluídica quando a gente entra em fadiga, ela não é suficiente para se recompor e quando a gente chega num ponto grave, esses centros como que se bloqueiam.

A vantagem de se saber a teoria é que essa é uma coisa que dá pra se saber à medida que ela vai acontecendo. O primeiro sinal de um começo de fadiga é: você fez uma atividade fluídica que pode ser de passes magnéticos ou alguma coisa relacionada, e até mesmo isso se dá em profissões como massoterapeuta, psicólogos estão muito expostos a fadiga fluídica e pessoas que se emocionam muito com envolvimentos inter- pessoais, que lidam portanto com pessoas, todas essas categorias ficam muito expostas; então o que acontece se você imaginando, eu tive uma atividade hoje em que eu tive uma grande perda de fluidos, quando eu durmo, eu me acordo no outro dia descompensado, não quer dizer que o fato de eu estar sempre descompensado no outro dia vai ser sempre uma perda excessiva, que a gente também tem outros fatores que podem levar a gente a acordar descompensado; mas quando é perda fluídica vem uma descompesação e geralmente ela produz algumas sensações ruins tipo: zumbido, tontura, garganta seca, enjôo, olhos ardidos ou o mais comum ainda, gosto de ressaca, sensação de ressaca, como quem passou a noite em claro ou quem foi para um festa e não dormiu o suficiente, é uma sensação de ressaca incontrolável, isso é muito comum. Numa única vez, isso depois com três, quatro noites, naturalmente isso se repõe, imaginemos uma pessoa que toda semana tem uma carga de aplicar tantos passes, pra ficar bem dentro do nosso caso, e toda semana, ela no outro dia ela esta arrasada, está de ressaca, se ela não der um jeito nesse processo, depois de um certo tempo além de ressaca ela vai começar a sentir dores nas articulações. Começa normalmente pelas articulações dos dedos, depois em todas as articulações dos membros superiores e inferiores e isso pode chegar a um ponto de se transferir como dores graves no coração, e, algumas pessoas que eu já conheci tinham dores como se fosse angina, eram dores lancinantes no peito. E você não tem disposição para trabalhar, mais para nada; e não é como na depressão, pois na depressão não tem disposição, não quer, não pode e não sabe, na fadiga não, você vai se sentindo tão desenergizado que você não consegue mais produzir. E o ápice que eu conheço de fadiga fluídica é que depois das dores das articulações, essas começam a inflamar e inflamam e doem de tal maneira que até a mobilidade a gente perde, é como avançados processos reumáticos, então você fica praticamente inválido. Eu conheci uma mulher que só se sentava em cadeira alta com espaldar alto, porque ela só conseguia se levantar sozinha por conta dos cotovelos, ela colocava toda força nos cotovelos, porque ela não tinha mais forças nem nas pernas, nem nos braços para se levantar após se sentar, por pura fadiga fluídica... Então estabelecido que é uma coisa ou outra coisa, registrados os sintomas, resta ver que ainda há outra coisa; o que as duas tem em comum, depressão e fadiga? Os centros de força de ambos não absorvem os fluidos externos e, o que é grave, se você se aproxima de um paciente com fadiga fluídica ou com depressão, se você tiver o mínimo de tato magnético, quando você entrar em relação com ela você sente que ela suga sua energia, porque tanto o depressivo quanto o fadigado são sugadores, porque eles estão precisando de fluidos; acontece que se colocarmos fluidos diretamente ali, o centro obstruído é como você estando com uma peneira cheia de coisas e você colocar mais coisas para ver se penera, então os centros de força de uma pessoa em depressão, e os centros de força de alguém em fadiga fluídica tem esse ponto em comum, o grave que eu digo é que se a gente não sabe a nossa tendência é visível, muitas vezes você vê uma pessoa com fadiga fluídica, você vê que ela não tem energia, você vê uma pessoa com depressão você vê que ela não tem energia e o nosso instinto é então, dar-lhe energia, só que ela não absorve, daí ser super comum os dois casos receberem passes e piorarem, e aí depois que piora uma, duas, três vezes ela abandona o passe porque não suporta. Porque não é uma piora aparente, é uma piora dolorosa.

E o mais grave é que esse quadro chamado fadiga fluídica, pouco tempo depois que eu escrevi o livro O Passe, que no Brasil se começou a falar numa doença chamada fadiga crônica, até o nome é parecido, e a fadiga crônica ela tem exatamente as mesmas características da fadiga fluídica, só que a medicina não trabalha com fluidos, então normalmente quem tem fadiga crônica é muito provável que seja portador de fadiga fluídica e muito dificilmente vai se recuperar sozinho, ai se chama essa doença de doença auto-imune, porque você vai ter uns períodos mais intensos e períodos menos intensos, e se a sua doença for vinculada a uma profissão, por exemplo, a de psicólogo, pode ter certeza que mais dias, menos dias ele vai ter que deixar de clinicar porque vai aumentar cada vez mais o processo, porque ele não tem defesa.

Vindo agora para a pergunta, como é que se faz o TDM em fadigado fluídico? Não é um TDM, porque o TDM visa atender o primeiro e o mais descompesado centro de um depressivo que é o esplênico, enquanto que num fadigado pode ser o esplênico mais pode ser o gástrico, pode ser o cardíaco, podem ser três, quatro, cinco que precisem de atendimento urgente. Enquanto que no depressivo o nosso foco primeiro começa e vai quase até o fim do tratamento em cima do esplênico, na pessoa em fadiga fluídica você vai trabalhar também o esplênico, mas não só o esplênico. Então eu não sugeriria que ninguém pegasse um paciente em fadiga fluídica e usasse só TDM, porque como o TDM tem um foco, pode ser que o foco principal da fadiga seja outro centro e como a maioria dos magnetizadores tem como grande doador o gástrico é muito comum você pegar mais facilmente um fadigado com descompensação gástrica mais grave do que a do esplênico. Então, o procedimento em si pode ser semelhante, mas é conveniente localizar qual ou quais os centros que precisam ser harmonizados no caso da fadiga fluídica, que aí já não é uniforme como é no caso do TDM.

2- Você falou do psicólogo; não há como a pessoa aprender a se defender da fadiga fluídica para ela continuar clinicando?

Jacob- Há sim. Aí há uma grande vantagem para quem é espírita e está na Casa certa; não é uma questão de merecimento e sim de escolher a Casa certa; vocês viram que eu já falei muito de merecimento, porque não é merecimento, se você chegar numa Casa que sabe o que é fadiga fluídica e sabe como tratar você vai ficar tratado, se você chegar numa Casa que não saiba o que é isso, você está, desculpa a gíria, “tá ferrado”, porque dificilmente vai sair por técnicas, porque o procedimento como eu coloquei ali é invertido; a pessoa está precisando de fluido e você não vai dar, isso soa anticaridoso quando na realidade é o mecanismo, e aí falta só um complemento. Mas chegando no ponto, uma pessoa psicóloga não espírita, como é que ele vai se defender? Ela vai ter que cair numa escola ou de yoga ou de medicinas principalmente orientais que vão lhe ensinar meditação e sobretudo respiração. Porque por métodos de respiração você pode pelo menos aprender a controlar. No caso do passe espírita, eu tenho sugerido para muitas situações a respiração diafragmática. A respiração diafragmática tanto pode ser uma defesa, que é simples: se você está conversando com uma pessoa e você sente que está perdendo energia, qualquer pessoa percebe isso, alguém chegou perto de você e você começou a questionar o que está acontecendo, se você faz uma respiração diafragmática, praticamente suspende essa “roubada de energia”, é um isolante, é um mecanismo de defesa. E, é um mecanismo de defesa fluídico, porque ele pára praticamente todo o processo de usinagem, neste caso; e é um defensivo fisiológico, porque reforça todo o sistema imunológico através da mudança da respiração acionando principalmente a corrente linfática e super ventilando o cérebro.

Então a respiração difragmática num momento desse, atende perfeitamente bem dois pontos de fuga graves. E a respiração difragmàtica mais comum que normalmente eu oriento é uma respiração que para quem não faz yoga ou quem já faz exercícios de respiração eu sugiro 2, 8, 4 e para quem já faz exercícios eu sugiro 2, 8, 4, 4. O que isso quer dizer? Cada número desses é um tempo que mentalmente você marca, não é necessariamente um segundo, tem pessoas que marcam mais rápido e outras mais lentas. Para você marcar seu tempo o primeiro número é o tempo de inspiração, que são dois; o segundo numero é o tempo de retenção do ar guardado em você, 8; e, o terceiro número é o tempo de liberação, 4. E para quem já faz exercícios seria, 2 para inspirar, 8 para reter, 4 para liberar e 4 para deixar o pulmão vazio, e aí repete logo em seguida.

Algumas pessoas tem dificuldade até de fazer isso porque dá muita tontura em quem nunca fez, então, eu sugiro para esses que reduza. Ao invés de ser 2, 8, 4, reduza para 1, 4, 2, mais curto e faça menos vezes. O ideal é fazer pelo menos 5 vezes seguidas, só que o ar tem que ir para o diafragma, o pulmão pressionando o diafragma lá embaixo, tem que jogar o ar todinho para baixo como se ele fosse descer pela barriga e não colocar ar na parte superior do pulmão, porque a gente tem a mania de quando vai inspirar deixar o ar todo em cima, ele não vai para o diafragma, e, se ele não vai para o diafragma ele não trabalha essa outra parte que a gente quer trabalhar. Então, deixa o ombro quieto, deixa o peito quieto e enche a barriga, não importa que a barriga vai dilatar.

E aqui eu vou ampliar mais o beneficio da respiração; se você estiver numa reunião mediúnica e estiver com muita dificuldade de se concentrar, se você fizer uma respiração assim isso lhe ajudará; se você estiver com muita dificuldade de controlar um Espírito porque ainda está esperando uma outra manifestação, a respiração lhe ajuda; se você está aplicando um passe e sente que está doando muito pouco, se você fizer uma respiração difragmática ela aumenta a doação; se você estiver doando muito, muito, muito, se fizer a respiração diafragmática ela pára ou reduz a doação. É quase que um coringa que a gente tem na manga.

Lógico que tem outros exercícios de respiração muito melhores, e quem estuda isso sabe que tem respiração para tudo no mundo, mas a respiração diafragmática é excelente para esses usos.

E depois, técnicas dispersivas em geral, porque normalmente uma grande perda fluídica momentânea gera descompensações nos centros que usinaram ou nos centros que foram sugados; se você não fizer nada aquele centro vai ter que trabalhar sozinho e ele fica lento. Então muitas vezes uma atitude dispersiva é o que pede, por exemplo: se você está no seu consultório e chega um paciente que começa a roubar sua energia, o que você tem vontade de fazer num dado momento? Pode prestar atenção que a Natureza diz, você tem vontade de inspirar e soltar o ar com força, tem vontade de levantar e correr, tem vontade de gritar, tem vontade de ir para casa tomar banho... tudo isso são atitudes dispersivas, ou seja, a Natureza está dizendo: disperse para que tudo isso seja distribuído e não fique concentrado em pontos. E aí você vai retira um paciente, entra outro e outro que rouba mais energia, depois de um certo tempo você está totalmente descompensado. A outra sugestão para quem é da área é que além do exercício respiratório, por maior que seja o número de pacientes que tenha para atender, aumente seu intervalo entre um e outro e nesse intervalo se permita fazer alongamentos, respiração, exercícios, descontrair tudo para evitar as tensões porque essas tensões são cumulativas e pode ser que no próximo paciente você se complique. E por fim a última sugestão e agora vale para passista, não passista, profissionais ou o que seja; se você sentiu que apesar dos pesares no outro dia continua acordando de ressaca, reduza o número do que você está fazendo e descubra qual é o seu número ideal. Lógico que não tem um número fixo porque um dia você pega um paciente que vai lhe “roubar” mais que todos os outros juntos, se for o caso você termine identificando quem é que está lhe descompensando. Se for realmente só um padrão, de repente você está aplicando 10 passes magnéticos e seu padrão é 6, pode ter certeza que sempre que você aplicar 10 ou os quatros últimos pacientes não vão receber nada ou você vai se descompensar, o que é mais provável. Então há um ajuste, eu falei 10, mas tem passistas - não muitos- magnéticos que chegam a aplicar até 25 passes em um dia, passes magnéticos; mas isso não é o comum, o comum é chegar ali na media de 15 passes num dia - estou falando passe magnético, não é passe de 1 minuto nem 2 minutos não. É um passe de 15, 20, 25, 30 minutos cada um; então, veja que é um tempo relativamente grande doando fluidos.

Da mesma maneira, o profissional, o massoterapeuta... Se sente que está perdendo muito fluido o massoterapeuta tem uma vantagem, está com o paciente na mão dele; se eu fosse massoterapeuta e começasse a sentir que estou em fadiga fluídica, eu vou inventar uma nova técnica e vou começar a passar a mão rápida no paciente no meio da sessão, e se ele perguntar o que é, você diga o que quiser, porque não vai poder chamar aquilo de passe. Mas, aquele passar mãos rápidas são os dispersivos que fazem o reequilibrio das duas energéticas.

E o último ponto que tinha escapado é que num atendimento de uma pessoa com fadiga você não doa fluidos, mas ele está precisando de fluidos. O fluido dele está na água. A água fluidificada é fundamental para recuperação tanto do depressivo como do fadigado, porque ele precisa da energia. Aí pergunta: a água não congestiona? Não! Porque a água não passa pelos centros de força, ela vai ser absorvida direto de molécula a molécula.

Então não se doa energia diretamente em fadigado, dá-se energia via água magnetizada, e, com o passe a gente apenas harmoniza.

3- quando um passista não deve aplicar o passe do TDM?

Jacob- Primeiro, quando ele estiver em depressão, eu sugiro que qualquer Casa que queira trabalhar a depressão tire de suas atividades qualquer trabalhador em depressão, mesmo que seja uma depressão superficial, porque ela é superficial num momento e daqui a pouco ela está lá em cima e aí já vai ser tarde, vai ser muito mais trabalhoso. Tire-o e coloque-o em tratamento, primeira coisa. Então um passista em depressão a primeira coisa que ele tem que deixar é de ser passista até se recuperar, porque você não vai dar o que você não tem. Todo depressivo tem carência de fluidos, como ele vai dar fluido? Se você vai pela lógica, além da depressão ele vai ter fadiga, e vai ser uma coisa implicando na outra e aí de forma grave.

Depois, se você não souber o que está fazendo. Vou contar um caso que foi bem típico, bem recente faz uns três meses que aconteceu na nossa instituição e diz muito. Eu vou dizer aqui uma coisa que o meio espírita não gosta de ouvir: muito cuidado com intuição, principalmente quando se tratar nesses dois tipos de caso: depressão e fadiga fluídica.

O nosso trabalho lá em Natal não se volta só para depressão, mas é lógico que a grande maioria dos nossos pacientes são casos de depressão.

Tem uma senhora que ela vem toda semana, ela sai de casa na terça-feira à noite, viaja 300 km da cidade onde para receber passes lá em Natal. Ela é uma pessoa extremamente dinâmica, uma mulher que não está no comum dos cotidianos que a gente conhece das mulheres, ela é muito ágil, muito habilidosa, é da área de contabilidade, tem uma cabeça muito privilegiada, já conversei muitas vezes com ela. E ela entrou numa depressão tão violenta, que um dia ela contratou uma pessoa para ficar no lugar dela e por sorte essa pessoa que ela contratou é espírita; e aí disse: - Espera aí! Porque você quer largar tudo? Pelo que estou vendo você está largando e não está programando uma viagem... o que você vai fazer da sua vida? Você não quer mais trabalhar por que?

- Eu quero me trancar no quarto e esperar o dia de morrer.

E era o que ela ia fazer, e ele investigou com ela, e ela terminou dizendo que ela já não tinha mais ânimo para nada, não queria mais atender telefone e o caso de depressão ela estava era “lá no fundão mesmo”, ela estava pra lá de péssima. E ele disse:

- Eu tenho como você se curar.

- Se você tem porque já não me disse?

- Você não tinha me falado nada!

Resumo da história: ele disse:

- Você aceita viajar?

- Desde que não seja para fora da Terra, eu vou para qualquer lugar, até para a China. Eu vou. Eu compro a passagem e vou.

Então ela estava decidida.

- Então você vai à China, porque você vai tantas vezes no lugar que você vai que quando terminar seu tratamento você terá ido à China e voltado, pelo menos unas duas ou três vezes.

- Não tem problema, eu vou.

- É lá em Natal, eu conheço uma pessoa e vou falar com ele pra saber se pode lhe atender.

E, ela começou a fazer o tratamento lá, com três semanas ela já tinha praticamente voltado às suas atividades, com quase dois meses de tratamento um dia um companheiro... no começo a gente não deixa todo mundo por a mão, ainda mais ela o caso sendo grave e morando longe, se complicar fica difícil você resolver algum problema, mas ela já estava bem , já estava quase indo para o nível 2, que você passa do 1 para o dois a medida que você vai melhorando (se referindo aos níveis do tratamento de TDM I, TDM II e TDM III). E um companheiro, que nunca tinha aplicado passes nela, aplicou naquele dia, ela saiu foi embora.

Nosso passe lá é na quarta-feira pela manhã, na sexta-feira à noite ela me telefonou:

- Jacob, me desculpe lhe telefonar, mas estou péssima, não agüento mais.

- O que foi que houve?

- Na quarta-feira quando saí daí já comecei sentir unas coisas estranhas no caminho, quando foi chegando perto da cidade onde moro tive vontade de mandar parar o carro e voltar porque não queria nem entrar na cidade. Mas eu não podia estar tão pior daquele jeito. E vim para casa e não consegui mais sair de casa para canto nenhum. Pensei deve ter sido alguma coisa, fiz um Evangelho.

Disse ela que rezou muito, tomou remédio para dormir e na quinta-feira amanheceu pior, e passou a quinta-feira rezando, pedindo ajuda a todos os Espíritos, e não melhorou e esperou na certeza que no outro dia estaria melhor. E na sexta-feira o dia foi pior ainda, e ela disse:

- Jacob, estou num ponto agora que não posso ficar. Do jeito que estou, nunca estive tão pior na minha vida como estou agora, nem quando que fui para aí... eu não agüento esperar quarta-feira. Eu não sei o que você pode fazer por mim, mas você vai ter que fazer alguma coisa, na minha vida piorou tudo nesses três últimos dias, distruiu tudo. Eu vou fazer o que agora?

- Meu Deus, o que eu vou dizer para essa mulher?

Eu ia viajar de manhã para fazer um seminário, não podia ir à sua cidade, e nem tinha naquela hora como encontrar uma pessoa para ir lá. Me lembrei que tinha um companheiro que fez dois seminários comigo que mora naquela cidade.

Disse a ela que iria dar um retorno, procurei, localizei e pedi que ela fosse. Relembrei do TDM I, ele lembrou tudo, mas ele já sabia e disse a ela:

- Olha você vai fazer isso!

E ele foi para lá. Eu pedi que me retornasse a não ser que ele achasse que não precisaria. Ele não retornou, viajei no sábado de manhã. Na segunda de manhã escrevi para ela, que disse:

- Olha, graças a Deus você mandou o rapaz aqui, você não sabe o que ele tirou de mim. Já na sexta-feira já dormi tranqüila e no sábado já estava quase tudo bom, ele veio no sábado fez outro passe, quando saiu tinha acabado tudo. Estou perfeita.

Como ela estava melhor, procurei saber, examinei o que ela fez depois do passe, se comeu alguma coisa ruim, as idéias que ela teve... tentei apurar a culpabilidade dela para saber até que ponto o paciente também pode ter responsabilidade no processo. Lá no LEAN, que é a nossa Instituição, nós trabalhamos com fichas, temos duas fichas para cada paciente, uma para entrevista e para anotar os dados, anota-se o que ele está sentindo e o que ele está querendo, essa ficha fica no que nós chamamos setor de entrevistas. E é feito uma outra ficha só com o nome e a idade para a gente identificar, se for caso de depressão a gente coloca uma tarja amarela, porque pode ser que uma depressão não identificada e aí vi fazer uma terapia diferente. No passe; você recebe o passe, quando sai do passe, o passista pega a sua ficha, a ficha que nós chamamos a ficha do passista, e lá ele escreve tudo que ele fez. E nós batemos muito que não podem ser omitidos dados, nem informações, tem que colocar tudo, para que a gente possa ter segurança nas avaliações. E um dia na semana a gente pega todas as fichas, de todos os pacientes e confronta, existe uma equipe para confrontar, para a gente poder tirar tudo que é possível e necessário dentro do sistema.

Naquele passe que ela recebeu daquele moço, naquele dia ele disse: fiz um TDM I, dispersei bastante o esplênico, mas no final eu tive uma intuição...

Ela pagou a conta da intuição, quem pagou foi ela. Foi falta de merecimento? Porque ela deveria passar por aquilo? O que houve? Impropriedade do passista, porque ele sabe que em TDM I não é permitido fazer qualquer tipo de concentrado fluídico; ele fez! Pena que não foi ele quem pagou a conta, quem pagou foi o paciente. E o ideal era que ele tivesse saído de casa e tivesse ido lá atender para saber que a gente tem que ter ação para corrigir os erros. Então, são coisas complexas, porque às vezes como disse na palestra, a gente pensa que os Espíritos vão fazer tudo e que basta vontade, amor e oração que tudo fica bem e não é assim! Em determinados casos específicos a gente precisa saber o que está fazendo e com segurança.

No caso da depressão esse é um ponto gravíssimo, a mim me espanta muito, porque eu sofri depressão, quem não sofreu depressão não sabe o que é depressão e nem vai saber nunca, nem queira saber. Você pode fazer psiquiatria, pode se especializar em depressão, mas se você não sofrer o mal você não tem como avaliar o que é uma depressão. É algo simplesmente terrível, é monstruoso. Então eu, particularmente, sou rigorosamente exigente. Não trate uma pessoa de depressão se você não sabe o que vai fazer, porque você pode piorar o quadro. E tem muito Centro Espírita que tem pacientes com depressão que eles vão uma, duas vezes e desaparecem, e a gente não vai atrás e não sabe por que ele desapareceu. Desapareceu porque piorou, e ele não agüenta a piora e vai embora. Então o que não se deve fazer: Não estar em depressão, não saber o que fazer, e, sobretudo ter magnetismo para poder circular bem esses fluidos.

Porque muitas vezes as pessoas pensam que é só movimentar as mãos; se fosse só movimentar as mãos a gente pegava pequenos ventiladores e resolveria muito melhor.

O problema não é o movimento só por ele, o problema é que quando você movimenta você circula as energias, e no caso do depressivo é onde melhor se associa a analogia com uma hemodiálise, a doação de fluidos numa depressão é baixa, mas a circulação é alta. Então, ela está totalmente congestionada com depressão, quando eu começo a fazer os dispersivos os fluidos que estão congestionados vem (se referindo ao passista) e voltam (paciente) repetidas vezes. Porque na verdade estamos renovando todo um circuito para que isso num dado momento volte a funcionar bem. E agora bem especifico para vocês de Fernandópolis, tem uma observação mais recente que não está no livro ainda, que em alguns casos de depressão mais grave é preciso além do esplênico ter um olho clínico em cima do fígado. Normalmente as pessoas perguntam: mas o esplênico não administra o fígado? Administra. Portanto, você trabalhando o esplênico teoricamente era para o fígado estar reagindo, mas já tivemos casos que... não foi nem um, dois... mas alguns, em que você trabalha o esplênico exaustivamente e o fígado é como se ele não tivesse qualquer conexão com o esplênico, e, se a gente não verifica o tratamento começa a ficar lento, moroso e a gente não sabe aonde vai parar. Então, apesar que não é devido no início fazer tato magnético em depressivos, a partir de um dado momento, quem já leu essa edição mais recente que fala de como transitar do TDM I para o TDM II, vejam que naquele transito vai ter um momento que a gente começa a fazer tato magnético, começa examinando os fluidos que são colocados no esplênico, se eles circulam até o fígado, se não circularem trabalhem o esplênico e o fígado, porque enquanto o fígado não entrar no sistema o progresso fica estacionado. São experiências, que por isso eu digo são pesquisas, cada dia vai surgindo mais coisas. Um dia uma pessoa reclamou, quando saiu essa nova edição do livro, mas o antigo... e como fica agora? A gente vai ter que comprar outro? Eu digo, é que lamentavelmente são livros de pesquisa e como a pesquisa não pára o assunto cresce. E não é uma pesquisa individual é uma pesquisa de vários grupos no Brasil e fora do Brasil trabalhando isso. E, de repente um grupo descobre que tem uma eficiência, uma ineficiência ou uma necessidade e a gente se comunica e na hora que comunica, um experimenta, um faz, um confirma, um nega, até a gente começar a ter retorno, então, vocês de Fernandópolis, observem casos que estacionam, aquele bendito cifão que eu falei (se referindo à fala da palestra) nos casos dos depressivos, em alguns casos são a quebra de relação entre o fígado e o sistema, que não era para existir, mas existe, que eu particularmente não entendo por que.

É como se toda a energética que vem, quando ela chega aqui em cima no pâncreas, parece que o pâncreas isola e a partir daí o fígado já não interage. Então, nesses casos a mesma coisa que se faz no esplênico, vai ter que se fazer agora no fígado. Aumenta um pouco mais o tempo de trabalho, na sessão, mas se trabalhar bem , a gente está girando aí de três a quatro sessões para que o fígado volte a se estabilizar no sistema. E você observa que a partir daí o paciente começa a ter ganhos de qualidade no tratamento.

4- Como utilizar as técnicas do TDM para tratar os médiuns ostensivos que apresentam depressão e fadiga fluídica? E esses médiuns devem se afastar doa trabalhos mediúnicos durante o tratamento?

Jacob- Nos trabalhos mediúnicos depende da função. Tem trabalhos mediúnicos em que você é apenas doador fluídico, nesse caso você tem que sair. Se você é doador fluídico, sai! Você não está tendo fluido nem para se manter, como vai doar?

E isso eu digo de cátedra, porque numa época que eu trabalhei em reuniões mediúnicas, por muitos anos, eu era o sustentador magnético, e só descobri isso depois, porque na época eu era relativamente jovem. E as vezes em que eu faltava a reunião não acontecia, e tinha reunião que eu não dava uma única palavra, então, que ausência era essa minha? Porque eu não estando não acontecia? Eu era a grande usinagem da manutenção da reunião, era minha; quando eu me afastava não tinha energia para gerir o processo. Eu, se fosse o caso em depressão ou em fadiga, teria que sair, porque como usinar, se você não tem?

Se você está na área da manifestação psicofônica ou incorporação e isso também lhe exaure muito fluidicamente, é melhor sair. Mas, precisa ver caso a caso, porque tem pessoas que faz todo o processo de incorporação, mas não tem perda fluídica, esses não teriam problema, em tese. Mas, quem tem perda fluídica no momento da manifestação, o ideal é que se afaste.

E, os passistas dos mediúnicos não podem ser fadigados nem portadores de depressão.

5- E como fazer para tratar quem apresenta os dois casos, depressão e fadiga?

Jacob- Como os dois são tratados só com dispersivos, não tem problema, faz-se TDM I, libera principalmente o esplênico bastante e aí no final faz dispersões localizadas nos outros centros que você sentiu. Sugiro que o ponto de partida seja o TDM I, até você ter condições de fazer tato magnético, na hora que você começar a fazer tato magnético e percebendo a fadiga você examina qual é o outro centro de força que está congestionado, se houver uma coincidência do mesmo centro, então, é só a seqüência do TDM.

6- Como o Sr. chegou a técnica de aplicação do TDM? Por que dos movimentos longitudinais, transversais?

Jacob- Quem já leu o livro “A cura da depressão pelo magnetismo” entende como eu sofri na época que eu tive, porque eu, sendo orientador de passes, eu sendo passista, eu tendo uma equipe com a qual eu trabalhava e parte dessa equipe até hoje esta comigo, como podia?

Quando eu adoeci, eles foram me aplicar passes, que passes? Os que eu ensinei que eram concentradores de energias, e cada dia que iam me aplicar passes eu piorava. Isso me intrigou, no dia que eu estava fora da depressão, disse: tem alguma coisa errada. Porque ou o passe não resolve e piora ou tem alguma técnica que não é apropriada, que eu não sabia qual era, eu sabia que fazia muito mal, porque eu tinha me sentido muito mal. E não eram pessoas que não me amavam, eram pessoas que trabalhavam comigo e me queriam tanto bem que continuam comigo até hoje. Não eram pessoas que não soubessem, porque tinham estudado comigo. E, não era porque o passe era em casa, porque a cada vez que eles iam me dar passe era uma verdadeira reunião espírita no meu quarto. Então, todas as condições para que desse certo aconteceram, e deram errado todos os passes.

Quando eu fui aplicar o primeiro passe de depressão num paciente muito deprimido, muito grave, daqueles que não falam, não olham, não andam, não fazem nada; o primeiro passe que apliquei nele disse para mim mesmo: olha! esse cara é um cara de sorte, porque vai receber um passe de alguém que sabe, que sou eu, que já sofreu o problema, portanto eu sei o que ele está sofrendo e eu vou tirá-lo dessas situação, e vou tirar logo na primeira. E aí apliquei o passe mais poderoso que já apliquei em minha vida; o pobre coitado quase morre porque deu errado. Porque doei energia nele até onde não tinha lugar, porque pensei: um depressivo precisa de que? De energia, eu sabia disso, eu tinha experimentado. E, aí “sapequei” energia nele.

E, na semana seguinte ele vem do mesmo jeito, quando eu olhei de longe disse: não é possível! Esse cara é para estar bom, olha como está!

E, quando fui pegá-lo para levá-lo para cabine de passe, ele olhou para mim como quem diz: desgraçado você vai me matar! O que você fez comigo; hoje você me mata!

Eu o levei para cabine e a pessoa que o levou ao Centro disse na entrevista que nos últimos dez anos foi a pior semana que ele havia passado. A semana que eu apliquei o passe...

Então, meu passe definitivamente fez mal. Nesse intervalo entre pegá-lo e levá-lo para a cabine eu disse: e agora? Eu não posso errar, porque se fez mal para esse cara, eu sei o quanto mal que foi, porque eu senti isso na pele e não posso errar. Mas onde foi que eu errei? E na hora me lembrei exatamente da fadiga fluídica, foi o meu elo, a fadiga. e olha que coisa interessante, foi o primeiro assunto do livro “O Passe” do qual eu recebi severas críticas, tanto por escrito quanto pessoalmente. Teve pessoas que chegou para mim e disse: você está querendo espantar todos os passistas? Isso é falta de caridade e falta de respeito.

Fui muito criticado por ter tratado do assunto e justo aquele assunto aparece na minha tela mental. Será que é parecido com fadiga fluídica, a depressão? Será que os centros vitais não tem condição de receber fluidos? E foi o que fiz, comecei a aplicar dispersivos nele, tudo longitudinal porque não tinha certeza - e os longitudinais, por serem menos intensos, vou precisar fazer mais, só que o impacto vai ser menor. E fiz muitos longitudinais e no final fiz um tato magnético e descobri, pela primeira vez, que nele o centro esplênico era quem estava mais bagunçado, e experimentei os transversais no esplênico e alinhei bastante nos perpendiculares. Foi um passe bastante demorado para a época, porque naquele tempo os passes que eu aplicava chegava no máximo a 5 minutos, e naquela vez acho que passei de 20 minutos aplicando. Mas, fiquei na angústia porque esperei uma semana para saber se deu certo e uma semana depois ele entra do mesmo jeito, só que num dado momento ele pára e olha para os lados, e quando ele parou e olhou para os lados, eu disse: Epa! Já tem algo diferente. Ele andou mais um pouco, parou e olhou de novo. E eu disse: ele reagiu, porque ele não interagia, não agia e não reagia. Então aquele homem reagiu, ele estava querendo saber onde estava e aí na ocasião eu dei um grito, eu estava na porta da cabine de passe, que como eu tinha saído da depressão três semanas antes as pessoas achavam que eu estava meio louco ainda, e aí eu tô lá no Centro Espírita e dou um grito, e o pessoal correu para cima de mim perguntando o que houve, se estava sentindo alguma coisa. Eu respondi: não é nada. Eu fiquei feliz quando vi que aquele homem reagiu, para mim eleme proporcionou um nível de felicidade lá em cima.

E na entrevista ele disse: nos últimos 10 anos foi a melhor semana que ele já passou. Então o erro ficou visível ali, era um erro prático, de técnica básica, ele não podia receber concentrado igual a um paciente de fadiga. E como eu já tinha pacientes de fadiga que já tinham saído de fadigas gravíssimas, inclusive com as mãos todas deformadas, já sem conseguir movimentar dedos de tanta artrose, de tanta coisa, e essas pessoas rapidamente ficaram boas, eu sabia que o caminho era aquele.

E, quando ele veio na terceira sessão, quando ele olhou pra mim, ele ainda não falava, ele olhou como quem diz: olha! É como o último,viu?? Não aplica o primeiro não! E, daí pra frente foi um progresso vertiginoso.

A partir de então eu comecei a experimentar, tanto que fomos experimentando que quando a gente chega no nível 3, a gente usa uma das técnicas dispersivas das mais eficientes que são os perpendiculares. Porque no nível 3 o paciente já está tecnicamente bom, então ele suporta que você faça grandes movimentações fluídicas nele, e um paciente com depressão profunda se você mexe muito rápido, ele se sente muito mal, não depois, mas na hora do passe; é algo angustiante. Porque a medida que você vai dispersando é muito comum a narrativa do paciente dizer: é como se você estivesse tirando meu ar. Você está tirando um peso, mas está levando meus pulmões junto. Então, se você começa fazer muitos transversais isso fica pior, então faz-se longitudinais que está dispersando de uma forma mais lenta e ao mesmo tempo está colocando todos os centros num alinhamento e força um pouco mais no esplênico. Já tivemos pacientes que tivemos que diminuir os dispersivos transversais no esplênico, tivemos que fazer longitudinais no esplênico, porque o paciente relatava mal-estar muito violento, talvez uma descompensação muito grave ou uma movimentação muito forte, em alguns casos não convém fazer os transversais.

7- qual o por quê do paciente não conseguir sair dos autos e baixos constantes durante o tratamento?

Jacob- Tem aí uma série infinita de fatores, e muitos desses fatores dependem do paciente. Nós temos casos dos mais estranhos do tipo: o paciente não tem interesse em ficar bom, por incrível que pareça não tem. Porque existe o chamado ganho secundário que às vezes é maior que o próprio mal, às vezes quem é o responsável pelo paciente também toma essa via. Tivemos uma paciente com um caso muito interessante, porque ela teve uma recuperação muito rápida e era um caso crônico muito difícil, eu particularmente acreditava que era um tratamento para mais de 2 anos no mínimo. E, com 2 meses ela era outra pessoa, totalmente outra pessoa, você não a reconhecia nem fisicamente. Em dois meses em que ela estava nesse nível muito bom, ela desapareceu do tratamento e aí eu procurei apurar porque que ela saiu do tratamento se ela vinha tão bem.

O marido que a encaminhou para o tratamento não achou que aquilo estivesse fazendo bem a ela, porque agora ela queria saber para onde ele ia, o que ele fazia, ela agora não queria que ele saísse, ele antes podia fazer qualquer coisa. Isso parece ridículo, mas essa mulher piorou tanto, que ele fez a caridade de devolvê-la para mãe numa outra cidade e ela foi para num hospício. Isso é o cumulo da falta de respeito com a dignidade humana, mas ele como marido se achou nesse direito, e acredito eu que se não fizer nada, ela vai terminar a vida dela num hospício, e não é outro o problema dela que descompensação geral dos centros de força. Foi um caso muito forte na nossa mão por conta do progresso, a mudança dela não foi só fisiológica, não foi só de aparência, foi de cabeça, de tudo, ela mudou, ela voltou à vida. E ele simplesmente usou do direito de prendê-la; dopou-a, levou- a até um psiquiatra literalmente e deixou ela lá no fundo do poço. E quando ela estava lá no fundão mesmo, ele conheceu uma outra moça que estava “numa boa” e aí ele preferiu ficar com a moça e devolveu a mulher e os filhos para a sogra.

Então, você tem esse tipo de situação, o paciente não quer ficar bom... Eu tenho um caso desse; um homem teve uma ascensão muito boa, e de repente ele disse:

- Espera aí!

Ele foi num supermercado fazer uma compra, coisa que ele não ia mais, e justo naquele dia ele encontrou um credor dele que disse:

- Ahh! Quer dizer que você já está bem? Então eu vou voltar lá para acertarmos nosso antigo débito.

E como ele tinha falido a empresa e tinha ficado devendo a muita gente ele disse:

- Ah não! Vou continuar em depressão.

Porque ele queria voltar bom, mas voltar assim, tenho uma empresa limpa, vou começar do zero. O que aconteceu para trás apaga. Quando ele descobriu que não era assim que funcionava ele não tinha mais interesse. Se ausentou do tratamento e parou. Essas são questões mais difíceis que outras... uma que é relativamente simples, mas que as pessoas não acreditam, é a água fluidificada; se você faz tratamento magnético para depressão e não tomar a água, se você achar que está enganando, você está se enganando. Se você começar a omitir informações, ter comportamento ou algumas situações estranhas, e não revelar, atrapalha pois algumas situações ainda estão em investigação e portanto não são dignas de divulgação plena, as o saber delas, na pesquisa, é fundamental.

Podem complicar, por exemplo, pacientes em depressão que fazem uso constante de paracetamol, isto é um obstáculo grande, porque o paracetamol sendo tratado no fígado e gerando graves desarmonias no órgão ele pode gerar uma descompensação no esplênico que os passes não conseguem superar. Pessoas que tem comportamentos que tudo leve a uma exaustão do fígado, principalmente do fígado, serão sempre um problema para quem trabalha com passe, e aqui inclui excesso alimentar, excesso de gordura, excesso de frituras, álcoois, mesmo medicamentos que são elaborados no fígado, são inimigos do depressivo. Quem tiver depressão e tiver nessa faixa, vai ter que sair se quiser ficar bom. O magnetismo vai levar até um ponto, chega um ponto ele pára, porque você descompensa de tal maneira que inviabiliza o tratamento. E uma outra informação, e essa é a mais chata de ser dita, é: imaginemos Fernandópolis trabalhando depressão dentro dessas técnicas, aí a pessoa vai para Fernandópolis receber um passe TDM e dalí vai noutro Centro Espírita receber um passe convencional, se no passe convencional houver imposição de mãos, praticamente o que foi feito lá vai ser desfeito aqui, porque enquanto lá você está alinhando, harmonizando; aqui você está congestionando. Tem muitos casos, muitos... não é um nem dois, muitos casos de pessoas que ficam escondendo essa informação. Eu estou fazendo tratamento aqui e não melhoro. Está fazendo o tratamento aqui e ali, e se o ali for concentrador, atrapalha. Isso é ruim de dizer porque parece que a gente quer ter exclusividade na nossa Casa, e não é! E mais uma vez uma palavra de Allan Kardec:” tratamento magnético é um tratamento, seguido, regular e metódico”, é um tratamento? É. Então ele tem que ser seguido, tem que ter seqüência, tem que ser regular, ele tem que entrar numa faixa de hábitos e tem que ser metódico, tem que ter método, e métodos inclusive de técnicas. Então isso é complicado para quem está em depressão, se alguem tem depressão e quer ficar bom com magnetismo tem que escolher uma Casa e ficar só nela, se não resolver, você pode até procurar outras, mas não faça os dois ao mesmo tempo.

Em contrapartida se alguém me pergunta: estou fazendo tratamento de depressão no Centro Espírita, posso fazer acupuntura? Pode. Se o acupunturista souber o que está fazendo, porque tem acupunturista que acha que a depressão está na cabeça e se esquece do eixo esplênico, ou baço-pâncreas, ou como outros chamam, baço- fígado. Esse eixo tem que ser respeitado, mesmo no caso da acupuntura e outras terapias, tem outras terapias que não são contraditórias.

De todos os medicamentos, fora esse que eu já falei, existe um medicamento que não é contra a melhora da depressão, ele é contra o magnetismo, um grupo medicamentoso, os corticóides. Os corticóides diminuem a ação do magnetismo, quando você está trabalhando há muito tempo com um paciente e ele não avança muito, consulte, porque provavelmente ele esteja tomando corticóides com freqüência. Não sabemos ainda qual a razão, mais os corticóides diminuem muito o efeito do magnetismo. Ao contrário, uma pessoa que está com câncer e que está fazendo radioterapia, isso não contradiz a força do magnetismo, você pode trabalhar paralelamente sem nenhum problema, mas o corticóide diminui muito, significa dizer ou você vai ter um tratamento mais longo, ou vai ter que aumentar a duração dos tratamentos para chegar no mesmo nível.

8- As técnicas do TDM podem ser utilizadas para tratar alcoolismo, dependência química, e outros como síndrome do pânico, ansiedade?

Jacob- Por enquanto estamos nesse limite, por enquanto. Mas, por falta de mais pesquisas. Sabemos que os dependentes químicos estragam o esplênico, sabemos que os alcoólicos estragam o esplênico, sabemos que a síndrome do pânico e a bipolaridade, são ramos da depressão, então para todos os efeitos está todo mundo no mesmo pacote, mas não quer dizer que a eficiência da técnica seja igual nos outros casos, mas já existem relatos de pessoas que dependiam muito do álcool e fazendo TDM perderam o gosto do álcool, foi mais fácil vencer o vício do que simplesmente se abster. E também tem casos que não está na sua pergunta, que são crianças, ou mesmo adultos com hiperatividade. A hiperatividade é uma forma da depressão se expressar, ou é uma forma de manifestação de descompensação grave do esplênico. Tem crianças que são tratadas da hiperatividade com técnicas de TDM é a melhora é grande.

Agora, especificamente pânico e bipolaridade a gente está vendo quais são as variações, tem muitos grupos querendo descobrir quais são as variações. Porque se você trata alguém com depressão clássica o TDM I é perfeito, os TDMs são perfeitos, mas se você pega um paciente com depressão e pânico aí já não é tão eficiente, então tem mais alguma coisa. O quê? Onde? Como?está sendo investigado agora.

A ansiedade, poderíamos dizer em algumas situações, são um principio de descompensação do esplênico, tem muita relação tanto a ansiedade quanto a apatia, elas geram descompensação no esplênico, e não só isso, por exemplo uma pessoa que seja extremamente rigorosa consigo mesma, aquelas pessoas que chamamos perfeccionistas, elas jogam dentro de si mesmas uma descompensação muito forte que terminam no esplênico, e particularmente eu tenho uma expectativa que espero estar redondamente enganado, mas é o nosso padrão de vida atual, super valorizando a chamada adrenalina, é um risco grave, porque a adrenalina é produzida nas únicas glândulas associadas ao eixo esplênico; no eixo esplênico nós temos o baço, o pâncreas, o fígado, os rins e as glândulas suprarrenais, que produzem a adrenalina, e como nós estamos forçando isto, hipertrofiando essas glândulas, não sabemos aonde isso vai parar. Eu tenho meus receios de que será o esplênico quem vai pagar a conta e, sendo nele, vai ter ansiedade, vai ter fobias de melancolias ou de desejos insustentáveis. Aí a gente vai dizer: é porque eu sempre vivi na adrenalina. E aí você não tem adrenalina por que? Porque o esplênico descompensou e você cai em ansiedade e depressão. A ansiedade é a ante-sala da depressão.

Se dizem: Ah! mas vivi ansioso a vida inteira e já estou com 80 anos.

Graças a Deus! Chegou aí e conseguiu parar. Porque quem vive com grande ansiedade, se cair na depressão, é uma queda feia.

9- Alguém pode melhorar a depressão e não melhorar a ansiedade?

Jacob- Se você trabalhar por esse mecanismo do magnetismo, não acontece, as duas coisa vão melhorar juntas. Agora se você melhora a depressão só com química aí alguma coisa vai despencar em algum lugar, porque a depressão tratada quimicamente, com todo respeito que a Medicina merece, está, na realidade, mascarando um fenômeno. Porque como o fenômeno é na região esplênica, provoca uma queima de serotonina muito alta, você força a reprodução de serotonina - é lógico que não é só serotonina, mas é o que se fala - então você preenche a serotonina quimicamente, só que quem está exaurindo continua exaurindo, aí daqui a pouco você tem que dar mais serotonina, e daqui a pouco só serotonina já não resolve, e aí é o quadro clínico que a gente vê, você termina, sai de uma situação, entra num estado bipolar, as vezes deságua também no pânico ou então, entra numa ansiedade violenta. Mesmo que não chegue na ansiedade você fica com pavor, você diz assim: Nossa! Peraí! Estou vendo essa água e já estou com medo!

Está com medo por quê? Porque sabe o quanto é ruim estar lá. Você fica com uma ansiedade, que abre as portas o tempo todo para que ela entre de vez.

Se você trata por magnetismo, não só magnetismo, por favor entendam que não é só o magnetismo sozinho que resolve depressão. Nos casos graves é indispensável que a química esteja ali, até para lhe dar um nível para a partir dali você sair. Com o magnetismo você repõem o único elemento que a química não está tratando que é a parte fluídica, energética. Na hora que você recompõem isso, aí você começa a perceber a diferença na medicação e começa a sair, vai saindo do medicamento, faz o desmame e você já não tem as quedas e vai adquirindo a confiança. Agora, quando você sai por um medicamento você tem o pico de alegria e depois vem o desespero da queda e você passa a viver ansioso, e em sua próxima situação a ânsia vai lá em cima, e depois vai mais ainda até que a ânsia e a depressão se encontrem e aí não tem mais jeito. Essa é uma das grandes vantagens do tratamento pelo magnetismo, porque ele tira essa possibilidade, porque equaliza tudo num bom nível.

Tem casos tão profundos, como no primeiro que atendi, que estava há 10 anos, já se encontrando sem falar, sem fazer nada, para ir ao banheiro tinha que alguém levá-lo, pra tudo dependia de alguém. Aí 6 meses depois já voltou a trabalhar, já voltou a assistir um filme... dá vontade do que? Parar o tratamento. Quer recuperar aquele tempo e é nisso que a gente se perde.

10- Uma pessoa com depressão que melhora da depressão com tratamento químico e aumenta muito a ansiedade, sendo que, estava fazendo tratamento magnético (TDM) e interrompeu devido a necessidade de um repouso pós cirúrgico?

Jacob- Primeira coisa é que você não deveria ter parado o tratamento enquanto você tem esses sintomas, não deve parar. Partindo do pressuposto que se está fazendo um bom TDM, se você estava com toda essa dificuldade você fez pouquinho tempo de tratamento e parou, você foi precipitada. Quando digo precipitada não estou condenando sua posição, estou me referindo ao tempo curto do tratamento, a gente às vezes tem mil motivos para parar, nem por isso deixou de ser precipitado porque interrompeu.

Não dá para uma depressão já estabelecida em 2 meses você ter saído e estar totalmente planada, a não ser que fosse uma terapia aplicada todos os dias, o que não é o comum das Casas Espíritas. Na nossa Casa aplicamos um passe magnético por semana; no livro eu digo que isso é pouco. Na depressão, o ideal do tratamento magnético é pelo menos dia sim, dia não. Mas as Casas não tem como fazer, e não adianta atender 1 pessoa bem e 99 mal, então a gente cria o melhor padrão dentro da Casa e faz o melhor. Aracajú, que é uma outra cidade onde se conta com tratamentos modelos, já estão em duas aplicações semanais e estão para implantar o 3º dia; os resultados deles serão muito melhores do que os do meu grupo, porque nós tratamos apenas uma vez por semana.

E o caso de um amigo meu, que recebia passe todos os dias e passes de 30 minutos. Quando já queria morrer, de repente em 30 dias voltou tudo plenamente, é fantástico.

O caso mais fantástico que tivemos na nossa Instituição é de um ateu que tinha depressão há mais de 50 anos, tratava com dois psiquiatras, ele já não tem mais depressão, há um bom tempo, ele recebeu alta. Ele é ateu e continua freqüentando a casa, e continua se dizendo ateu; o tratamento dele tinha tudo para dar errado, porque ele não foi porque quis, era um caso crônico demais, um homem totalmente descrente de tudo e todas as vezes na entrevista a resposta dele eram três frases: “Não senti nada. Não mudou nada. Está tudo do mesmo jeito.”

Disse isso em todas as entrevistas, só um dia que ele acrescentou assim: “é, mas pelo menos eu já não fico só no meu quarto.” Mais um mês e meio, dois meses depois ele disse: “eu já saio e vou na calçada.” Depois de mais dois, três meses ele disse: “engraçado, voltei a gostar de ouvir música. Mas está tudo do mesmo jeito, não sinto nada , não mudou nada.”

Com seis meses de tratamento ele disse que tinha ido ao supermercado com a mulher, mas não sentiu nada, não mudou nada, está tudo do mesmo jeito.

Hoje, ele diz: “não sinto nada, não mudou nada, tá tudo do mesmo jeito.” E sorri...

11- Há diferença na produtividade da técnica o fato do passe ser aplicado com muita velocidade, sem a devida concentração e participação mental do passista?

Jacob- O passista precisa ter vontade, é a primeira orientação dos magnetizadores, não é “eu acho que eu vou”, “eu não sei se dá”; tem que ter determinação “eu vou fazer.”

A parte de concentração, meditação, oração e conhecimento de técnicas, vou considerar que isso já está objetivado, o outro ponto além da vontade é a atenção, a observação. Se você não observa, passa batido em praticamente tudo; a observação é fundamental. Se você disser: “se eu ficar só observando eu não me concentro.” Se você fizer uma observação bem pontual, você está concentrado. O problema é que estamos aplicando o passe pensando em quando vai acabar, quanto vai demorar. Aí nos comportamos como uma máquina. Então eu digo que é melhor colocar um ventilador que é muito mais circular e veloz que o passista, neste caso (risos). O ritmo não é somente o movimento em si, é o movimento e toda sua estruturação na relação com o paciente. Não é necessariamente de uma forma cronológica, mas o primeiro cuidado direto na aplicação do passe de forma técnica é estabelecer relação magnética com o paciente. Como estabelecer relação se não presta atenção e não está concentrado? Claro que não consegue. É mais um motivo para a gente se preparar... Magnetismo é uma ciência, não é um saber que se pega em qualquer lugar. E toda ciência pede estudo, observação, experimentação e repetição, não tem jeito. Então, não imaginem nunca que vocês vão encontrar um padrão para que algo se resolva. Porque nem a química funciona assim; você vai ao médico hoje, ele prescreve um remédio, da outra vez que você vai com o mesmo problema ele passa outro. Isso com base no que você diz, de como o remédio agiu, ele muda a posologia para um paciente com a mesma doença, porque cada organismo reage diferente. O organismo é uma máquina mais ou menos semelhante; é assim, imagina nossa estrutura psíquica, fluídica. Então não tem padrões, não tem ritmos definidos. Agora, uma mão em movimentos lentos concentra, rápidos ela dispersa, bem mais rápido dispersa mais, contando sempre com o bom senso, a interação, a observação, a reação. E aqui entra um ponto que vou falar, que é gravíssimo no movimento espírita, não temos feedback e não ter feedback é o desastre que o movimento espírita cometeu na área dos passes; a gente aplica 500 passes e não pode ouvir a pessoa que recebeu, e, quando ouve é somente para dizer: “você está bem?”

Imagine... você aplicou um passe e pergunta: “você está bem?”, se a pessoa disser assim:”tô...”. Será que ela está bem mesmo? “Você recebeu um passe a semana passada, você ficou bem a semana passada?” a resposta é : “não me lembro...”

Lembra sim e não ficou legal. Só que não temos a coragem de perguntar e quando não perguntamos não temos retorno. E porque a gente não pergunta? Porque se a pessoa disser que passou a semana mal, o que a gente vai fazer? Aí a gente não pergunta...

E na hora que eu não pergunto, eu não posso mudar, não posso melhorar, não posso conferir, não posso nada. Como vou fazer uma ciência onde não tenho resposta nenhuma, então tenho que perguntar. Mas vou perguntar a todos os pacientes, por exemplo, a Casa tem mil pessoas recebendo passe... mas, tem mil em tratamento? se tem mil em tratamento então você tem um colegiado de 200 trabalhadores no mínimo, então dá para fazer... se tenho mil, mas só tenho dez trabalhadores, então só com milagre, porque é impossível.

11- O magnetismo é uma questão puramente fisiológica ou existe uma co-relação entre a movimentação das mãos durante o passe e o processo mental0 ?Se não houver uma conexão entre o que se está fazendo e o que se está pensando pode haver uma perda?

Jacob- Existe uma relação entre a movimentação das mãos e o processo mental, e se não houver uma conexão entre o pensamento e os movimentos pode haver perda e até prejuízo. Uma questão que não é muito comum, porque nós espíritas não temos muitos problemas uns com os outros, imaginem que num Centro Espírita chegou uma pessoa, e é minha vez, costumo dizer que passista em cabine de passe é munia, então, estou eu mumificado esperando o paciente entrar, aí o dirigente diz: “meus irmão elevemos nosso pensamento a Jesus e peçamos agora para receber as suas bençãos”, eles nunca dizem continuemos, dizem elevemos porque nessas alturas estava todo mundo pensando em besteira (risos). A essa altura quem está na minha frente já está apavorado porque já me viu, e quando abro meu olho, quem está para receber o passe? “não! você aqui!” aí os espíritas dizem: “essa é a hora da gente exercitar o amor”; é difícil demais você ter uma pessoa que você não gosta, você abre o olho, ela está sentada na sua frente dizendo assim com o olhar: “cuidado viu!?!”

Exercitar o amor nessa hora é difícil, é complicado. E a gente lida com isso no cotidiano. Veja onde foi parar minha mente, que tipo de fluido é esse que estou doando?

Os fluidos não possuiem qualidades sui-generis, eles são elaborados no meio de onde vem, ora, o meio sou eu, estão sendo elaborados em mim e meus pensamentos estão maldizendo o indivíduo, imagina como esse fluido vai sair, qual a coloração desse fluido?

12- Qual seria o tempo adequado para magnetização da água?

Jacob- É variado; vou dizer um tempo mínimo: que nunca seja menos que 3 minutos. A gente se espanta com isso. Barão du Potet, neste livro que será lançado em abril do ano que vem, ele diz que fez uma terapia com um dos seus pacientes e que ele não precisou magnetizar muito tempo a água, que foi uma magnetização muito rápida, de apenas 15 minutos.

Dá para ter uma idéia do que a gente está fazendo? Agora, quando a gente pensa que o Barão du Potet era um excelente magnetizador com um potencial magnético lá em cima, ele achar que 15 minutos foi uma magnetização rápida... O que a gente está fazendo com a nossa?

13- As águas dos pacientes podem ser magnetizadas todas ao mesmo tempo?

Jacob- Não, sugiro que não. A depressão é uma doença única, mas os graus são totalmente diferentes. No nosso caso lá no LEAN nós temos muitos magnetizadores, e temos várias pessoas em tratamento em vários níveis de profundidade de depressão; se a gente faz uma magnetização única para todos, vamos ter que ter um padrão, que nem vai poder ser muito, para o caso pior, nem vai poder ser pouco para o caso melhor, vai ter ser médio; então para um vai ficar forte e para outro fraco. Por isso o ideal é magnetizar uma a uma. E, mais ideal ainda em termos técnicos é que o mesmo magnetizador que aplicar o passe magnetize a água. Porque quando o magnetizador aplica o passe em uma pessoa há o pressuposto que já se estabeleceu uma relação magnética, e se já está estabelecida a relação magnética e o mesmo magnetiza a água, essa já vai ter um padrão que o paciente identifica mais facilmente e, portanto, a assimilação é melhor do que eventualmente pegar um padrão que você não identifique.

14- Quais os indicadores que nos dão a certeza de que o paciente está pronto para trocar de nível no tratamento TDM?

Jacob- Sugiro que leiam o que está no livro (A cuda da depressão pelo Magnetismo, nova edição), a mudança de um nível para o outro. Mas, tem que ser pelo menos a conjugação de duas informações: a do paciente e a do passista. Nem a do passista sozinho é boa, nem a do paciente sozinha é boa.

Um paciente de depressão grave e longa, ele vai dizer que está excelente muito rápido, e como ele quer sair do tratamento com a melhora, não quer nem ir para o nível 2, nem para 3; ele quer mesmo é ir embora.

Então a gente precisa saber o que o paciente está dizendo e o que o passista vem sentindo. Mesmo que a gente troque de passista, os casos de TDM a gente vê que as descrições são muito parecidas; quando a pessoa começa sentir o funcionamento do esplênico e baço, começa a ter menos necessidade de dispersão na aplicação do TDM, e aí os passistas começam a notar que estão aplicando menos, que o paciente reage. Além da entrevista você tem o visual. Um paciente em depressão profunda, quando chega ele não reage, não diz nada; depois de certo tempo começa a demonstrar reação e na entrevista diz se está tomando muito remédio, se já diminuiu os remédios, e você vai juntando as informações. Quando ele diz que está bem, e visualmente você percebe que ele está bem, neste momento você começa a experimentar pequeno concentrados e observa o transito fluídico, e é aí onde se precisa ter um bom tato magnético, sem tato magnético é complicado. Teoricamente é complexo, porque como você vai dizer que colocou um fluido num determinado local e vai observar para onde ele foi, então você tem que ter a capacidade de identificar e acompanhar, é como um scaner, então você injeta um contraste e vai scanear para ver para onde o contraste foi. Se estiver funcionando bem e não estiver ficando concentrado, este paciente já está praticamente na condição do TDM II.

Mas, se você colocou, fluiu e quando chega num determinado ponto tem concentrado e faz pequenos dispersivos e continua concentrado, ele está transitando, mas não está bem ainda. Quando a paciente vai para o TDM II o esplênico já deve estar funcionando bem e, por medida de cautela, um paciente recém entrado no TDM II, deve ser observado direitinho, porque se ele não tiver sido bem orientado na mudança ele provavelmente vai voltar para o TDM I.

13- a respeito do tato magnético, com treinamento é possível adquirir?

Jacob- É possível. O problema do tato magnético, esse foi outro erro grave do meio espírita, Allan Kardec fala de dupla vista desde o Livro dos Espíritos, e ele diz, precisamos educar, precisamos desenvolver isso, e a gente hoje não sabe nem o que é dupla vista, e o tato magnético nada mais é do que dupla vista. Quando jogamos isso fora perdemos um monte de coisas, então, o tato magnético Allan Kardec já sugere no Livro dos Espíritos e a gente tem que desenvolver.

Kardec pergunta aos Espíritos se é possível desenvolver faculdades que não temos: Sim. É possível. Transmitir o poder não, mas quem já tem pode orientar e instruir quem não tem. É textual, então é possível. Agora, em algumas pessoas vai ser muito lento, em outras vai ser quase que instantâneo.

E outra dificuldade que nós temos é que existe muito pouco ou quase nenhuma literatura específica sobre isso. Para vocês terem uma idéia, neste ano de 2010 pela primeira vez eu fiz uma seminário de tato magnético, e o primeiro que eu fiz não foi nem na minha Instituição, foi na Florida; eles insistiram e eu não queria fazer, e a condição que fiz foi de que só estivessem presentes pessoas que já trabalhavam, não era que já tinha estudado não, era que já estava trabalhando. Por quê? Porque senão fica parecendo que é mágica, e não é mágica. Se você não tiver uma boa base você vai pensar que tudo aquilo é sugestão, indução e não é.

O segundo seminário que eu fiz foi na minha Casa, já que fiz um fora tinha que fazer um na minha Casa, foi num final de semana e nossos trabalhadores deram uma melhorada muito grande no trabalho, mas também não permiti nenhuma pessoa de fora, só os nossos trabalhadores. E com experiências simples tivemos resultados fantásticos, tipo uma pessoa que nem sabia que tinha sensibilidade, e um outro novato que não sabia que tinha a possibilidade de ter uma projeção fluídica tão grande, e durante o seminário fui observando quem tinha mais sensibilidade e quem tinha menos e no final, uma dessas duplas, que nem um nem outro sabia o que ia fazer porque em nenhum momento eu disse o que iriam fazer. Coloquei 3 de costas e mais 3 nas costas deles, chamei um por um e disse no ouvido o que eu queria que eles fizessem. Pedi a mesma coisa, mas eles não sabiam. E foi impressionante porque a pessoa que estava na frente, num dos casos, eu pedi que empurrasse a outra, sem tocá-la até que ficasse prestes a cair, estavam de pé. Ele olhou para mim e riu como quem diz: ah! E isso vai funcionar? E na hora que ele estabeleceu a relação magnética ele retesou, e ele foi empurrando e o outro foi se projetando para frente, até que disse: me segurem que vou cair! Quando estava totalmente pendente, que uma pessoa numa condição natural teria caído, eu fiz sinal e ele começou a puxar a mão e veio até começar a cair para traz. Não era mágica, não era hipnose, não era indução, era força magnética.

Se você consegue chegar a um ponto em que seu tato lhe permita ter essa manipulação, imagina você saber onde se localiza ou não um tumor. Agora você só vai começar a treinar para reconhecer um tumor no dia que você começar a pegar pessoas com tumores e examinar o que é um tumor no seu tato, porque muitas vezes para uma pessoa é calor, para outra um choque, para outra um vazio, para outra uma repulsão, para outra uma atração, e cada um vai interagir de forma diferente. Se eu não posso perguntar nada ao paciente, eu não vou saber disso nunca.

14- Quando a gente percebe no nosso corpo a dor ou incomodo que o outro sente no corpo dele, isso é uma forma de tato magnético?

Jacob- Isso tem dois nomes: 1- tato magnético natural, ou seja, entrou em relação magnética, não precisa nem ser no passe; acontece em qualquer lugar; 2- a empatia magnética, que é a mesma coisa, só que direcionada, a empatia é você receber diretamente a informação do outro, se manifesta de duas maneiras normalmente, uma como se você fosse um espelho em que a dor é refletida do lado contrário a do paciente; se eu for reflexo a dor se manifesta no mesmo local da do paciente.

Até isso a gente precisa se identificar porque tem pessoas que são espelhos, tem pessoas que são reflexos e tem pessoas que em determinadas circunstancias são um e em determinadas são outros. Como é que você vai saber se você não tem retorno do paciente? Então esse tipo de trabalho vai ter que ter retorno, porque senão você não anda, vai ficar tateando, vai fazer e não sabe se deu certo, é ciência.

15- O que você pode nos dizer a respeito de adolescentes trabalharem na sustentação e na aplicação do TDM?

Jacob- É possível, desde que o adolescente já tenha uma maturidade fluídica; não existe uma data cronológica exata. Tem adolescentes com 20 anos que é melhor ele não ir, tem adolescentes com 15 anos, que foi meu caso, que já pode ir, eu não sou uma exceção da regra.

Eu tive o privilegio de estar no lugar certo, na hora certa, da forma certa. Então para mim foi fácil, e eu contrariei o padrão da casa, porque o padrão da casa não permitia, mas na época quem se descompensava muito só tinha uma pessoa que recompensava, era Jacob. E aí obrigatoriamente, já que tinha que chamar Jacob de vez em quando, então coloca ele para trabalhar, e mesmo assim eu não aplicava muitos passes, aplicava poucos. E na época eu tinha uma usinagem muito estranha; eu doava muito fluido e minha usinagem se caracterizava por sudorese. Se eu aplicasse 5 passes, não mais do que isso, com usinagem, eu terminava espremendo a minha camisa e dali caía suor como se eu a tivesse tirado de uma bacia de água. Hoje eu tenho sudorese ainda, se eu aplicar por exemplo passe em pessoas com câncer, tipo de passe que “rouba” muito fluido e eu doar muito fluido, eu tenho sudorese do joelho para baixo. Olha que coisa! Como você transpira do joelho para baixo? É uma característica. Alguém vai repetir essa característica? Não! Acho pouco provável. Cada um vai ter a sua característica.

Na adolescência eu tinha uma recomposição fluídica muito rápida, se pudesse aplicava passes todos os dias e não entrava em fadiga. Os adolescentes as vezes tem um emocional muito excitado e as vezes tenta encobrir uma realidade fluídica. Então, se você percebe que o adolescente tem lerdeza, não intelectual, mas emocional, é melhor ir com cuidado. Mas se é uma pessoa que está numa adolescência normal, e tem equilíbrio, tem fluidos, ele doa e não se descompensa, pode aplicar TDM, sempre observando.

16- No caso se você identifica que a pessoa que está em tratamento, ela está em depressão, mas tem um processo obsessivo junto. Como você trata esse caso? E se, no momento de aplicação de TDM, for identificada a presença de um espírito realmente obsessor. O que fazer?

Jacob- Invariavelmente fazemos TDM I, só TDM I porque no Livro dos Mediuns nós percebemos que há uma informação ali que é muito crucial e a gente tem dado pouca atenção. Quando ele fala da subjugação, ele analisa a figura de 3 elementos: O obsediado, o Espírito obsessor, e, um terceiro elemento que ele diz ser alguém com moral para lidar com o obsessor e tem que ser um bom magnetizador, portanto esse terceiro elemento deve ser mais de um. E Allan Kardec define: “essa subjugação se dá por falta de força fluídica.” E no meio espírita a gente só considera a perda moral, e a gente cometeu um descompasso, por que? Porque tem muitas pessoas que não tem moral nenhuma e não tem obsessor perto. Imagine um assassino profissional, por que ele não está cercado de obsessores? Porque ele não precisa, e se o obsessor chegar não tem espaço nele, por quê? E aí, usando a expressão comum, “fulano tem o corpo fechado”, quer dizer, tem um alto potencial magnético. Pode até nem ser de exteriorização, mas tem, então você tem força fluídica. Os obsessores não conseguem acessá-lo, eles podem até ficar lhe buzinando o tempo todo, mas não tem domínio sobre ele.

Quando você tem uma queda muito violenta de força fluídica, você fica presa fácil deles. Vamos imaginar... eu acho que a maioria dos casos de obsessão na depressão começou pela perda fluídica, pode ter até sido induzida por eles, mas só se concretiza quando se tem a perda, aí o que acontece? Se você faz um TDM I e começa a dar reforço fluídico você dificulta ação dele, fica faltando agora só o contato da doutrinação, no caso da depressão. E aí se usa os mecanismos da Casa para se fazer a desobsessão. Existem casos mais complexos, estou colocando o geral.

Existem casos psiquiátricos muito graves que chamamos de esquizofrenia, e que diz que não tem mais reversão, mas se a esquizofrenia tiver tido origem nesse processo ela pode não ter uma reversão plena, mas pode ter uma melhoria considerável, se você considerar o plano fluídico também. Se você considerar só o afastamento de Espíritos, você afasta 1 vem 2, afasta 2 vem mais e isso vira uma roda.

Então, quando nós temos pacientes com depressão e obsessão nós tratamos prioritariamente a depressão, e se o processo obsessivo não resolve encaminhamos para a desobsessão também, sem aplicação de passes convencionais, só o de TDM.

17- Mas nada depõe contra uma desobsessão?

Jacob- Não. Desde que você não faça concentrados fluídicos nele.

E uma outra pergunta que é muito corriqueira: e uma pessoa que apareceu com um câncer avançado e depressão o que você vai fazer? Aí a gente vai para o que seja mais necessário. Sabemos que câncer não leva a depressão, mas o câncer abate psicologicamente de tal maneira que este abatimento leva a depressão. Não adianta você querer tirar ele da depressão se o câncer vai lhe dizimar rápido, então é preferível você trabalhar o câncer para tentar dar qualidade de vida ou até mesmo resgatar.

Mas, se foi detectado um câncer de próstata na fase inicial, sugiro que faça uma terapia química ou se tiver um magnetizador, espere um pouco para tirá-lo primeiro do impacto depressivo e aí vai trabalhar no nível 2, onde o 2º ponto seria o câncer. Porque no nível 2 além do esplênico a gente vai trabalhar mais um ponto, e aí esse ponto seria essa outra doença, mas é sempre o bom senso quem vai ter que definir o que é mais grave. Não adianta dizer morreu de câncer, mas não tinha mais depressão; não sei se isso é vantagem, talvez fosse melhor ele continuar com a depressão mais um pouco, e se você tem passista que trabalhe com câncer, vai tratar o câncer.

Nós trabalhamos essa área e às vezes é difícil você decidir, e tem muitas coisas difíceis; hoje nós estamos com 2 casos lá em Natal, são 2 casos experimentais, um é a Esclerose Lateral Amiotrófica, nós tivemos que fazer um período que corríamos o risco daquilo dar errado, depois mudar para uma 2ª experiência e depois para 3ª.

Começamos num tratamento de choque que deu um resultado razoável, mas não podíamos desconsiderar as outras situações, só que cada situação dessas envolve 45 dias de passe, num período não de 45 passes e, na 2ª fase da pesquisa, a pessoa piorou. E é difícil você ter que ir até o fim, é difícil! Mas, é um paciente que você não tem todo dia, tem que seguir... agora já estamos na fase 3 e ela já voltou a melhorar.

Isso é difícil para nós espíritas fazermos, é onde entra de fato o espírito de ciência; você não está fazendo mal, mas vai ter que tentar com alguém para que no próximo você já saiba como é.

E o outro é um senhor muito ágil, de uma cabeça muito boa, de repente ele começou a perder a noção das coisas; hoje, em menos de 4 meses, ele não sabe mais escrever. Você pede para ele fazer um circulo, ele não consegue fechar o circulo com a mão e não é por tremor, ele não consegue! Ele começa a olhar e daí a pouco não sabe o que deve fazer, ele não fecha o círculo.

É um caso complicado, os médicos já deram os diagnósticos mais diferentes possíveis e nós estamos investigando magneticamente e, no primeiro momento, é lógico nos fomos trabalhar o cérebro e ele teve dores lancinantes, teve dores de cabeça que chorava, e a gente teve que fazer isso durante 1 mês, e depois de um mês resolvemos mudar o caminho, então ele parou de sentir dores, mas o processo estacionou. No primeiro ele estava com dores, mas parecia que estava voltando algumas habilidades, no segundo está sem dor, mas as habilidades pararam de novo. Agora estamos na terceira fase, estamos juntando os dois, ele está reclamando de dor novamente, só que menos intensas. Só que está doendo não por irresponsabilidade, é que temos que investigar, quando aparece uma doença rara como essa; ou se investiga, ou nunca mais... e isso é difícil.

E para quem está começando é complicado, muito complicado, primeiro porque não tem nada escrito, o que tem escrito hoje são as trocas de informações entre os grupos que estão funcionando, tanto de pessoas para pessoas, como de grupo para grupo. E depois você vai ter que contar com pessoas que você já saiba o nível de segurança do tato magnético, quando não se tem isso é difícil começar a investigação. Quando não se tem isso é subjetivo, tato magnético é subjetivo. Para nós tato magnético é muito objetivo, como eu sei as pessoas com quem nós trabalhamos, não só da minha Casa, mas de outras Casas, então você tem segurança de que pode fazer isso, você pode fazer e examinar, desde que você pegue fulano, fulano, fulano.

Considerações finais:

Jacob- Nós não somos donos da eternidade neste corpo físico apesar de que podemos melhorar pelo menos um pouco, tanto como pessoas, como magnetizadores e a proposta é que sejamos melhores magnetizadores.

Agradeço a vocês, principalmente quem não está na prática, que deve ter ouvido aqui um monte de coisas que nem entendeu, mas fica o despertamento para ler e refletir e aproveitar. O universo do magnetismo é monstruosamente grande e carente de pessoas que estejam dispostas a trabalhar.

Fico feliz, porque hoje já posso dizer que tenho grandes companheiros, mas há 5 anos eu quis ir embora do Brasil, porque não encontrava pessoas que eu pudesse dizer: tenho companheiros espíritas. Eu simplesmente, depois de 15 anos depois de prática de passes e cursos no Brasil e fora do Brasil, eu ainda não conseguia dizer que eu tinha 5 grupos no mundo que estivessem querendo fazer. E mais especificamente de 4 anos para cá, muita gente resolveu trabalhar; fico felicíssimo, porque o mundo é de desesperados, e, ou a gente faz alguma coisa ou muito em breve seremos nós os desesperados. Vamos em frente que tem muita coisa para ser feita. Obrigado!

Seminário Ciência, Pesquisa e Questões Espirituais (Adalberto Godoy)

2010-11-19T16:26:00.000-02:00

Seminário: Ciência, Pesquisas e Questões Espirituais (Adalberto Godoy)

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Curar o Corpo ou a Alma? (Lindomar Coutinho - Entremédiuns/2010 - Votuporanga-SP)

2010-11-19T15:47:00.000-02:00

Curar o Corpo ou a Alma? (Lindomar Coutinho)

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Aula sobre o Perispírito - Introdução

2010-11-19T15:33:00.002-02:00

Perispirito

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Evangelizando Corações: Família (Ótimo texto sobre saúde!) - Instituto André Luiz

2010-10-18T18:27:00.000-02:00

"Todos os sentimentos que nos ponham em desarmonia com o ambiente onde fomos chamados a viver, geram emoções que desorganizam não só as colônias celulares do corpo físico, mas também o tecido sutil da alma, agravando a anarquia do psiquismo...."

S A Ú D E
Joaquim Murtinho

Se o homem compreendesse que a saúde do corpo é reflexo da harmonia espiritual, e se pudesse abranger a complexidade dos fenômenos íntimos que o aguardam além da morte, certo se consagraria à vida simples, com o trabalho ativo e a fraternidade legitima por normas de verdadeira felicidade.

A escravização aos sintomas e aos remédios não passa, na maioria das ocasiões, de fruto dos desequilíbrios a que nos impusemos.

Quanto maior o desvio, mais dispendioso o esforço de recuperação. Assim, também, cresce o número das enfermidades à proporção que se nos multiplicam os desacertos, e, exacerbadas as doenças, tornam-se cada vez mais difíceis e complicados os processos de tratamento, levando milhões de criaturas a se algemarem a preocupações e atividades que adiam, indefinidamente, a verdadeira obra de educação que o mundo necessita.

O homem é inquilino da carne, com obrigações naturais de preservação e defesa do patrimônio que temporariamente usufrui.

Não se compreende que uma pessoa instruída amontoe lixo e lama, ou crie insetos patogênicos no próprio âmbito doméstico...

Existe, no entanto, muita gente de boa leitura e de hábitos respeitáveis que permite a entrada em si, de minuto a minuto, de tóxicos variados, como a cólera e a irritação, dando pasto a pensamentos aviltantes cujos efeitos por muito tempo se fazem sentir na vida diária.*

Sirvamo-nos deste símbolo, para estender-nos em mais simples considerações. Se sabemos imprescindível a higiene interna da casa, por que não movermos o espanador da atividade benéfica, desmanchando as teias escuras das idéias tristes? Por que não fazer ato salutar do uso da água pura, em vasta escala, beneficiando os mais íntimos escaninhos do edifício celular e atendendo igualmente ao banho diário, no escrúpulo do asseio? Se nos desvelamos em conservar o domicílio suficientemente arejado, por que não respirar, a longos haustos, o oxigênio tão puro quanto possível, de modo a facilitar a vida dos pulmões?

Quem construa uma habitação, cogita, não somente bases sólidas, que a suportem, senão da orientação, de tal jeito que a luz do sol a envolva e penetre profundamente; jamais voltaria esse alguém a situar o ambiente doméstico numa caverna de troglodita.

Analogamente, deve o homem assentar fundamentos morais seguros, que lhe garantam a verdadeira felicidade, colocando-se, no quadro social onde vive, de frente voltada para os ideais luminosos e santificantes, de modo que a divina inspiração lhe inunde as profundezas da alma.

Frequentemente a moradia das pessoas cuidadosas e educadas se exorna, em seu derredor, de plantas e de flores que encantam o transeunte, convidando-o à contemplação repousante e aos bons pensamentos.
Por que não multiplicar em torno de nós os gestos de gentileza e de solidariedade, que simbolizam as flores do coração?

Ninguém é tentado a descansar ou a edificar-se em recintos empedrados ou espinhosos.

Assim também, a palavra agradável que proferimos ou recebemos, as manifestações de simpatia, as atitudes fraternais e a compreensão sempre disposta a auxiliar, constituem recursos medicamentosos dos mais eficientes, porque a saúde, na essência, é harmonia de vibrações.

Quando nossa alma se encontra realmente tranqüila, o veículo que lhe obedece está em paz.

A mente aflita despede raios de energia desordenada que se precipitam sobre os órgãos à guisa de dardos ferinos, de consequências deploráveis para as funções orgânicas.

O homem comumente apenas registra efeitos, sem consignar as causas profundas.

E que dizer das paixões insopitadas, das enormes crises de ódio e de ciúme, dos martírios ocultos do remorso, que rasgam feridas e semeiam padecimentos inomináveis na delicada constituição da alma?
Que dizer relativamente à hórrida multidão dos pensamentos agressivos duma razão desorientada, os quais tanto malefício trazem, não só ao indivíduo, mas, igualmente, aos que se achem com ele sintonizados?

O nosso lar de curas na vida espiritual vive repleto de enfermos desencarnados. Desencarnados embora, revelam psicoses de trato difícil.
A gravitação é lei universal, e o pensamento ainda é matéria em fase diferentes daquelas que nos são habituais. Quando o centro de interesses da alma permanece na Terra, embalde se lhe indicará o caminha das alturas.
Caracteriza-se a mente também, por peso específico, e é na própria massa do Planeta que o homem enrodilhado em pensamentos inferiores se demorará, depois da morte, no serviço de purificação.
Os instrutores religiosos, mais do que doutrinadores, são médicos do espírito que raramente ouvimos com a devida atenção, enquanto na carne.
Os ensinamentos da fé constituem receituário permanente para a cura positiva das antigas enfermidades que acompanham a alma, século após século.
Todos os sentimentos que nos ponham em desarmonia com o ambiente, onde fomos chamados a viver, geram emoções que desorganizam, não só as colônias celulares do corpo físico, mas também o tecido sutil da alma, agravando a anarquia do psiquismo.
Qualquer criatura, conscientemente ou não, mobiliza as faculdades magnéticas que lhe são peculiares nas atividades do meio em que vive. Atrai e repele. Do modo pelo qual se utiliza de semelhantes forças depende, em grande parte, a conservação dos fatores naturais de saúde.

O espírito rebelde ou impulsivo que foge às necessidades de adaptação, assemelha-se a um molinete elétrico, armado de pontas, cuja energia carrega e, simultaneamente, repele as moléculas do ar ambiente; assim, esse espírito cria em torno de si um campo magnético sem dúvida adverso, o qual, a seu turno, há de repeli-lo, precipitando-o numa “roda-viva” por ele mesmo forjada.

Transformando-se em núcleo de correntes irregulares, a mente perturbada emite linhas de força, que interferirão como tóxicos invisíveis sobre o sistema endocrínico, comprometendo-se a normalidade das funções.

Mas não são somente a hipófise, a tireóide ou as cápsulas supra-renais as únicas vítimas da viciação. Múltiplas doenças surgem para a infelicidade do espírito desavisado que as invoca. Moléstias como o aborto; a encefalite letárgica, a esplenite, a apoplexia cerebral, a loucura, a nevralgia, a tuberculose, a coréia, a epilepsia, a paralisia, as afecções do coração, as úlceras gástricas e as duodenais, a cirrose, a icterícia, a histeria e todas as formas de câncer podem nascer dos desequilíbrios do pensamento.

Em muitos casos, são inúteis quaisquer recursos medicamentosos, porquanto só a modificação do movimento vibratório da mente, à base de ondas simpáticas, poderá oferecer ao doente as necessárias condições de harmonia.
Geralmente, a desencarnação prematura é o resultado do longo duelo vivido pela alma invigilante; esses conflitos prosseguem na profundeza da consciência, dificultando a ligação entre a alma e os poderes restauradores que governam a vida.
A extrema vibratilidade da alma produz estados de hipersensibilidade, os quais, em muitas circunstâncias, se fazem seguir de verdadeiros desastres organopsíquicos.

O pensamento, qualquer que seja a sua natureza, é uma energia, tendo, conseguintemente, seus efeitos.

Se o homem cultivasse a cautela, selecionando inclinações e reconhecendo o caráter positivo das leis morais, outras condições, menos dolorosas e mais elevadas, lhe presidiriam à evolução.
É imprescindível, porém, que a experiência nos instrua individualmente. Cada qual em seu roteiro, em sua prova, em sua lição.
Com o tempo aprenderemos que se pode considerar o corpo como o “prolongamento do espírito”, e aceitaremos no Evangelho do Cristo o melhor tratado de imunologia contra todas as espécies de enfermidade.

Até alcançarmos, no entanto, esse período áureo da existência na Terra, continuemos estudando, trabalhando e esperando...

(Do livro "Falando à Terra", pelo Espírito Joaquim Murtinho - Francisco Cândido Xavier/Espíritos Diversos)
NOTA: O link abaixo contém a relação de livros publicados por Chico Xavier e suas respectivas editoras:
http://www.institutoandreluiz.org/chicoxavier_rel_livros.html

* Original: "Existe, no entanto, muita gente de boa leitura e de hábitos respeitáveis que não se lhe dá atochar dos mais vários tóxicos a residência corpórea e que não acha mal no libertar e cólera e a irritação, de minuto a minuto, dando pasto a pensamentos aviltantes, cujos efeitos por muito tempo se fazem sentir na vida diária." (Parágrafo confuso - Nota nossa).

Realização:
Instituto André Luiz
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1) 2010 - Evangelizando Corações: Crianças
2) 2010 - Evangelizando Corações: Jovens
3) 2010 - Evangelizando Corações: Adultos
4) 2010 - Evangelizando Corações: Passado
5) 2010 - Evangelizando Corações: Presente
6) 2010 - Evangelizando Corações: Futuro
7) 2010 - Evangelizando Corações: Família

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"O homem não aceita mais ficar triste" - Entrevista com o Psiquiatra Miguel Chalub

2010-10-16T16:27:00.000-03:00

Uma das maiores autoridades brasileiras em depressão, o médico diz
que, hoje, qualquer tristeza é tratada como doença psiquiátrica. E que
prefere-se recorrer aos remédios a encarar o sofrimento.

A Organização Mundial da Saúde (OMS) prevê que a depressão será a
doença mais comum do mundo em 2030 – atualmente, 121 milhões de
pessoas sofrem do problema. Para o psiquiatra mineiro Miguel Chalub,
70 anos, há um certo exagero nessas contas. Ele defende que tanto os
pacientes quanto os médicos estão confundindo tristeza com depressão.
“Não se pode mais ficar triste, entediado, porque isso é imediatamente
transformado em depressão”, disse em entrevista à ISTO É

Professor das universidades Federal (UFRJ) e Estadual do Rio de
Janeiro (Uerj), ele afirma que os psiquiatras são os que menos
receitam antidepressivos, porque estão mais preparados para reconhecer
as diferenças entre a “tristeza normal e a patológica”. Mas o
despreparo dos demais especialistas não seria o único motivo do que o
médico chama de “medicalização da tristeza”. Muitos profissionais se
deixam levar pelo lobby da indústria farmacêutica. “Os laboratórios
pagam passagens, almoços, dão brindes. Você, sem perceber, começa a
fazer esse jogo.”

Por que tantas previsões alarmantes sobre o aumento da depressão no mundo?

Miguel Chalub - Porque estão sendo computadas situações humanas de
luto, de tristeza, de aborrecimento, de tédio. Não se pode mais ficar
entediado, aborrecido, chateado, porque isso é imediatamente
transformado em depressão. É a medicalização de uma condição humana, a
tristeza. É transformar um sentimento normal, que todos nós devemos
ter, dependendo das situações, numa entidade patológica.

Por que isso aconteceu?

Miguel Chalub - A palavra depressão passou a ter dois sentidos.
Tradicionalmente, designava um estado mental específico, quando a
pessoa estava triste, mas com uma tristeza profunda, vivida no corpo.
A própria postura mostrava isso. Ela não ficava ereta, como se tivesse
um peso sobre as costas. E havia também os sintomas físicos. O
aparelho digestivo não funcionava bem, a pele ficava mais espessa.
Mas, nos últimos anos, a palavra depressão começou a ser usada para
designar um estado humano normal, o da tristeza. Há situações em que,
se não ficarmos tristes, é um problema – como quando se perde um ente
querido. Mas o homem não aceita mais sentir coisas que são humanas,
como a tristeza.

A que se deve essa mudança?

Miguel Chalub - Primeiro, a uma busca pela felicidade. Qualquer coisa
que possa atrapalhá-la tem que ser chamada de doença, porque, aí,
justifica: “Eu não sou feliz porque estou doente, não porque fiz
opções erradas.” Dou uma desculpa a mim mesmo. Segundo, à tendência de
achar que o remédio vai corrigir qualquer distorção humana. É a busca
pela pílula da felicidade. Eu não preciso mais ser infeliz.

O que diferencia a tristeza normal da patológica?

Miguel Chalub - A intensidade. A tristeza patológica é muito mais
intensa. A normal é um estado de espírito. Além disso, a patológica é
longa.

Quanto tempo é normal ficar triste após a morte de um ente querido, por exemplo?

Miguel Chalub - Não dá para estabelecer um tempo. O importante é que a
tristeza vai diminuindo. Se for assim, é normal. A pessoa tem que ir
retomando sua vida. Os próprios mecanismos sociais ajudam nisso. Por
que tem missa de sétimo dia? Para ajudar a pessoa a ir se desonerando
daquilo.

Quais são os sintomas físicos ligados à depressão?

Miguel Chalub - Aperto no peito, dificuldade de se movimentar, a
pessoa só quer ficar deitada, dificuldade de cuidar de si próprio, da
higiene corporal. Na tristeza normal, pode acontecer isso por um ou
dois dias, mas, depois, passa. Na patológica, fica nas entranhas.

Ainda há preconceito com quem tem depressão?

Miguel Chalub - Não. É o contrário. A vulgarização da depressão
diminuiu o preconceito, mas criou outro problema, que é essa doença
inexistente. Antes, a pessoa com depressão era vista como fraca. Hoje,
as pessoas dizem que estão deprimidas com a maior naturalidade. Não se
fica mais triste. Se brigar com o marido, se sair do emprego, qualquer
motivo é válido para se dizer deprimido. Pode até ser que alguém fique
realmente com depressão, mas, em geral, fica-se triste. O sofrimento
não significa depressão. E não justifica o uso de medicamentos.

Os médicos não deveriam entender este processo?

Miguel Chalub - Os médicos não estão isentos da ideologia vigente. O
que acontece é: você vem ao meu consultório. Eu acho que você não está
deprimido, que está só passando por uma situação difícil. Então,
proponho que você faça um acompanhamento psicoterápico. Você não fica
satisfeito e procura outro médico, que receita um antidepressivo. Ele
é o moderno, eu sou o bobão. Para não ser o bobão, eu receito um
antidepressivo logo. É uma coisa inconsciente.

Inconsciente?

Miguel Chalub - Os médicos querem corresponder à demanda. Senão, o
paciente sairá achando que não foi bem atendido. Receitando um
antidepressivo, eles correspondem à demanda, porque a pessoa quer ser
enquadrada como deprimida. Mas há a questão dos laboratórios. Eles
bombardeiam os médicos.

A ponto de influenciar o comportamento deles?

Miguel Chalub - Se for um médico com boa formação em psiquiatria,
mesmo que não seja psiquiatra, ele saberá rejeitar isso, mas outros
não conseguem. Eles se baseiam nos folhetos do laboratório. Não é por
má-fé. Os laboratórios proporcionam muitas coisas. Pagam passagens,
almoços, dão brindes. O médico, sem perceber, começa a fazer o jogo.
Porque me pagaram uma passagem aérea ou me deram um laptop, acabo
receitando o que eles estão querendo.

O médico se vende?

Miguel Chalub - Sim. Por isso é que há uma resolução da Agência
Nacional de Vigilância Sanitária proibindo os laboratórios de dar
brindes aos médicos. Nenhum laboratório suborna médico, não que eu
saiba, nem vai chegar aqui e dizer: “Se você receitar meu remédio, vou
lhe dar uma mensalidade.” Mas eles fazem esse tipo de coisa, que é
subliminar. O médico acaba tão envolvido quanto se estivesse recebendo
um suborno realmente.

Esse lobby é capaz de fazer um médico receitar certo remédio?

Miguel Chalub - Aí é a demanda e a lei do menor esforço. Se o paciente
chegar se queixando de insônia, por exemplo, o que o médico deveria
fazer era ensiná-lo como dormir. Ou seja, aconselhar a tomar um banho
morno, um copo de leite morno, por exemplo. Mas é mais fácil, tanto
para o paciente quanto para o médico, receitar um remédio para dormir.

Os demais especialistas também receitam remédios psiquiátricos, não?

Miguel Chalub - Quem mais receita antidepressivos não são os
psiquiatras, são os demais especialistas. Os psiquiatras têm uma
formação para perceber que primeiro é preciso ajudar a pessoa a
entender o que está se passando com ela e depois, se for uma depressão
mesmo, medicar. Agora, os outros, não querem ouvir. O paciente diz:
“Estou triste.” O médico responde: “Pois não”, e receita o remédio.
Brinco dizendo o seguinte: se você for a um clínico, relate só o
problema clínico. Dor aqui, dor ali. Não fale que está chateado, senão
vai sair com um antidepressivo. É algo que precisamos denunciar.

Os psiquiatras deveriam ser os únicos autorizados a receitar esse tipo
de medicamento?

Miguel Chalub - Não acho que seja motivo para isso. Os outros
especialistas têm capacidade de receitar, desde que não entrem nessa
falácia, nesse engodo.

Mas os demais especialistas estão capacitados para receitar essas drogas?

Miguel Chalub - Em geral, não.

É comum o paciente chegar ao consultório com um “diagnóstico” pronto?

Miguel Chalub - É muito comum. Uma vez chegou um paciente aqui que se
apresentou assim: “João da Silva, bipolar.” Isso é uma apresentação
que se faça? Quase respondi: “Miguel Chalub, unipolar.” É uma
distorção muito séria.

O acesso à informação, nesse sentido, tem um lado ruim?

Miguel Chalub - A internet é uma faca de dois gumes. É bom que a
pessoa se informe. A época em que o médico era o senhor absoluto
acabou. Mas a informação via Google ainda é precária. Muitas vezes, a
depressão, por exemplo, é ansiedade. Mas as pessoas não querem
conviver com a ansiedade, que é uma coisa desagradável, mas que também
faz parte da nossa humanidade. Tenho uma paciente que disse: “Ando com
um ansiolítico na bolsa. Saí de casa, me aborreci, coloco ele para
dentro.” Então é isso? Se alguém me fala algo desagradável, eu tomo um
ansiolítico? Isso é uma verdadeira amortização das coisas.

O que causa a depressão?

Miguel Chalub - Esse é um dos grandes mistérios da medicina. A gente
não sabe por que as pessoas ficam deprimidas. O mecanismo é conhecido,
está ligado a uma substância chamada serotonina, mas o que o
desencadeia, não sabemos. Há teorias, ligadas à infância, a perdas
muito precoces, verdadeiras ou até imaginárias – como a criança que
fica aterrorizada achando que vai perder os pais. As raízes da
depressão estão na infância. Os acontecimentos atuais não levam à
depressão verdadeira, só muito raramente. Justamente o contrário do
que se imagina. Mas mexer na infância é muito doloroso. Não tem
remédio para isso. Precisa de terapia, de análise, mas as pessoas não
querem fazer, não querem mexer nas feridas. Então é melhor colocar um
esparadrapo, para não ficar doendo, e pronto. É a solução mais fácil.

O antidepressivo é sempre necessário contra a depressão?

Miguel Chalub - Quando é depressão mesmo, tem que ter remédio.

Há quem diga que hoje a moda é ter um psiquiatra, não um analista. O
que sr. acha disso?

Miguel Chalub - As pessoas estão desamparadas. Desamparo é uma
condição humana, mas temos que enfrentá-lo, assim como o fracasso, a
solidão, o isolamento. Não buscar psiquiatras e remédios. Em algum
momento, isso pode ficar tão sério, tão agudo, que a pessoa pode
precisar de uma ajuda, mas para que a ensinem a enfrentar a situação.
Ensina-me a viver, como no filme. Não é me dar pílulas, para eu ficar
amortecido.

O que é felicidade para o sr.?

Miguel Chalub - A OMS tem uma definição de saúde muito curiosa: a
saúde é um completo estado de bem-estar físico, mental e social. Essa
é a definição de felicidade, não de saúde. Felicidade, para mim, é
estar bem consigo mesmo e com o outro. Estar bem consigo mesmo é
também aceitar limitações, sofrimento, incompetências, fracassos. Ou
seja, felicidade também é ficar triste de vez em quando.

Uma teoria em psicossomática na formação da úlcera gastroduodenal - Dr. José Rubens Naime

2010-10-16T16:09:00.003-03:00

Sem levar em consideração os fatores mecânicos ou bacteriológicos na formação da úlcera gastroduodenal, mas apenas os fatores neuropsicológicos e psicanalíticos envolvidos, parte-se do princípio que a úlcera gastroduodenal é formada a partir de uma fixação do adulto na fase oral, que além da U.G.D, poderia, em movimento contrário, ter levado também a obesidade e até mesmo a obesidade mórbida, quando se faz muito intensa a pressão afetiva, nas componentes: rejeição, carência afetiva ou ao contrário, agressão por excesso de alimentação (como compensatório ao medo de falta de afeto, substituição de afeto por comida). Há um autor em psicanálise que trouxe uma definição muito boa para a maternagem dos primeiros dias e meses, que diz: O cuidado maternal deve ser feito por pessoas que sejam "mães suficientemente boas", mãe compreendido aqui quem fará esse cuidado maternal e não só a mãe em si. Pois, podemos ter mães rejeitadoras, mães que não conseguem ser mães, mães que morrem e têm que ser substituídas, mães que trabalham, etc. E, esse papel terá que ser feito por uma mãe suficientemente boa, que é a que não deu à luz, mas, a que consegue ser esse tipo de mãe.
Mãe suficientemente boa é aquela pessoa que consegue entender e suprir de maneira adequada as necessidades da criança, sem exagero, nem por ansiedade e controle total dos desejos da criança, nem por ausência, ou seja, nem mimando exageradamente que a criança não tenha chance de expressar suas necessidades, nem deixando que a criança passe por necessidades que não deveria passar (mães narcísicas, que só realizam o próprio desejo, ou seja, só cuidam da criança quando ACHAM que a criança precisa e não quando a mesma precisa realmente).
Na fase oral do desenvolvimento (segundo a psicanálise) a criança adquire o mundo não só através do alimento, mas do que ou da forma como o alimento é administrado, ou seja, a forma como a criança é acalentada, acolhida no colo, amamentada. Nos seres humanos há uma diferença fundamental em relação aos outros animais. Os animais em geral se contentam com o mamar para saciar a fome (ou seja vivem, conforme as necessidades), já os seres humanos ao lado do alimento, necessitam viver e sentir o prazer do alimento e de ser alimentados, pois é desta relação que nasce a necessidade de comunicação e da necessidade de comunicação que nasce a linguagem e da linguagem a criação da cultura. A criança que é super alimentada (função materna controladora ou fóbica) vai desenvolver uma obesidade, pois a criança capta que para ser nutrida também afetivamente, ela necessita de alguma forma se alimentar de alimentos (para receber atenção e afeto)
Teremos então que, de outro lado, se uma criança é frustrada tanto no sentido da carência de afeto como nos cuidados mais elementares, ela passa a ativar ao lado de uma fome verdadeira de alimentos uma "fome" de afeto que passa a ativar o sistema de defesa à vida. Não há possibilidade de fugir nem de lutar pela própria impotência da criança em se prover e ser dependente totalmente. A criança passa então a ativar seus sistemas de defesa primitivos já que não tem capacidade de ativar respostas corticais por meio do pensamento e consequentemente da estratégia racional para resolver a carência. Esses sistemas de defesa ativam primeiro os órgãos dos sentidos (principalmente o olhar, o tato, o olfato; depois com a dor da fome física e psíquica, o choro e o desespero e por fim o desânimo) Se a criança é satisfeita em algum momento mas nem sempre é satisfeita, não tendo segurança e controle de que possa sê-lo, ela pode começar a ter quedas de defesa e consequentemente doenças várias decorrentes da queda de resistência geral. Caso a criança precise chegar ao ponto de exaustão para ser satisfeita, ela pode desistir e morrer ou ter graves problemas físicos e psiquiátricos. Caso a criança tenha chance de uma satisfação deficitária, mas que "sabe" que com o sofrimento e o choro a satisfação tarda mas sempre vem, pode desenvolver problemas gástricos. Por quê? Porque ao ativar o sistema de defesa primitivo, a criança ativa o cérebro primitivo, responsável pelas respostas afetivas, ou seja o sistema Límbico (giro do cíngulo, amígdala, corpos mamilares) além do tálamo e hipotálamo, que por decorrência ativam a hipófise (sede da estimulação de todo funcionamento hormonal). A hipófise num de seus inúmeros componentes, ativa a supra-renal a produzir adrenalina para manter as funções vitais funcionantes (coração, pulmão, cérebro, rins). Só que ao demorar a satisfação dos desejos afetivos, a adrenalina provoca a saída de glicose para o sangue para suprir o gasto energético. Aumenta então, o apetite corporal-físico. O estomago produz mais ácido clorídrico do que o necessário. O acido clorídrico em excesso prejudica o muco estomacal e surgem então as gastrites e úlceras. Esse mecanismo se torna então crônico e num circulo vicioso a pessoa cresce sempre com problemas gástricos. Na infância e adolescência e começo da idade adulta os sintomas são mascarados e tratados com sintomáticos e as tarefas da vida ainda não são suficientes para causar grandes desgastes. Quando adulto , que as tarefas são imensas, os desgastes enormes, o individuo tem que cuidar de sua própria sobrevivência, ou seja ser autônomo, volta-lhe então aquele vazio afetivo que ficou da infância. É aí que o adulto , buscando defender-se afetivamente, volta para o período da infância em que deveria ter sido satisfeito. E não encontra resposta.
A criança internalizada não tem como responder a essa situação de uma maneira positiva. Não há reencontro de uma maternagem satisfatória. A essa busca no passado damos o nome de ponto de fixação. O adulto , através de sua criança fixada, não sabe se sente fome ou carência. Passa então ou a beber bebidas alcoólicas, perde o apetite, emagrece, ativa novamente seu sistema primitivo de defesa, ativa seu sistema nervoso primitivo em busca de afeto, estimula todas suas glândulas , produz adrenalina em excesso, ativa o produção de suco gástrico em excesso e acaba com um ulcera gastroduodenal. A ulcera pode se estabilizar, pode sarar se tiver um tratamento adequado (medicações clinicas, psiquiátricas e psicoterapia) ou pode perfurar, terminando em cirurgia. Assim, termina algo que se iniciou às vezes, 20, 30 , 40 anos, depois do início desde o nascimento. JRNAime

Uma Teoria Sobre a Formação de Doença Psicossomática (A Asma) - Dr. José Rubens Naime - Médico Psiquiatra

2010-10-08T12:19:00.000-03:00

Levando em consideração a neurologia, a fisiologia, o funcionamento glandular e hormonal , a psiquiatria e a psicanálise, podemos criar uma hipótese sobre a formação das doenças psicossomáticas. Entre elas a asma.
Temos que primeiramente pensar que a asma se caracteriza por ser uma patologia do pulmão e no pulmão. Caracteriza-se por causar uma falta de ar muito intensa, advinda de uma constrição muito intensa dos brônquios e bronquíolos, cuja dificuldade de passagem do ar, provoca aumento de secreção alveolar o que dificulta as trocas gasosas entre os pulmões e o sangue circulante. Com isso, a sensação de angústia aumenta, há um prejuízo na oxigenação sanguínea o que, a longo prazo, provoca diferentes alterações fisiológicas com consequente prejuízo nos diversos órgãos irrigados e um maior esforço cardíaco e renal. A respiração fica difícil, a sensação de desconforto é muito grande, aumentando a ansiedade e num círculo vicioso, com o aumento da ansiedade diminui o aporte de oxigênio, a respiração fica superficial ainda que se queira aprofundá-la, perde-se líquido, ressecando-se os brônquios. Com isso aparecem sibilos, e sons característicos de uma crise asmática.
De um ponto de vista psicossomático o que ocorre é que, a partir de um sentimento de abandono (que pode ser por rejeição explícita, ou por um abandono no cuidado, ou por um cuidado excessivo do somático com prejuízo do psíquico) a criança tende a "ler" esse abandono como solidão. Chora, mas não é ouvida em suas necessidades psíquicas. Chora e é ouvida em suas necessidades físicas, ou seja, é superalimentada,, por exemplo. Ao sentir-se abandonada (nem sempre é real do ponto de vista físico. O real aqui é do ponto de vista psíquico), a criança (ou a criança no adulto) ativa um mecanismo de defesa por estar em risco de morte psíquica. Fica ansiosa, aumenta sua respiração e como seus pulmões ainda são imaturos, provocam um ressecamento dos mesmos (para alguns estudiosos de psicossomática, esse ressecamento corresponde a um choro sem lagrimas).
Ao entrar em risco de morte, os cuidadores (no caso, da criança) são obrigados a perceberem o sofrimento da criança e a levam ao medico. Inconscientemente, a criança percebe que esse mecanismo de defesa tornou-se a sua salvação psíquica. Não podendo fugir nem lutar, uma solução intermediária pode ser exercida (surge a asma).
Se os cuidadores dessa criança ou um bom medico pediatra, souberem atentar para o que ocorre, além dos medicamentos que se usam (broncodilatadores e antiinflamatórios, adrenalina subcutânea e corticóides) orientará os cuidadores sobre a solidão dessas crianças e para a abertura dessas crianças ao relacionamento social (grupos de outras crianças, natação etc.) ainda orientações no plano do psíquico, pode-se reverter esses quadros antes que se tornem crônicos e passem a fazer parte da vida dessas pessoas. Do ponto de vista neuropsiquiátrico, podemos pensar que quando a criança fica ansiosa e angustiada, e ativa a defesa a vida, a criança ativa no cérebro um mecanismo primitivo de defesa que é o lutar ou fugir, não podendo fazer nem uma coisa nem outra, tenta a terceira via que é compreender e daí arranjar uma solução racional. Mas a criança não consegue ainda ativar o raciocínio a ponto de conseguir uma solução tão madura pois seu cérebro ainda trabalha basicamente só com o sistema límbico (o local da percepção dos sentimentos) e as reações geralmente tendem a ser imediatas pois tem a ver com o cérebro responsável pelo controle motor. Daí, não se conseguindo uma resposta racional ou intelectual, a resposta tende a ser primitiva ou corporal. Com isso, o sistema límbico será ativado, ativa a hipófise, que desencadeia uma reação hormonal generalizada, cuja maior repercussão vai ser ao nível da supra-renal de imediato e posteriormente ao nível de todos os outros órgãos com ligação a função da hipófise.
A supra-renal "entende" que deva preservar a vida, produzindo mais adrenalina do que o necessário para uma vida normal e glicocorticóides. A adrenalina, acelerando a circulação sanguínea, provoca maior funcionamento de todos os órgãos, principalmente do coração e rins, estimula a respiração para uma maior oxigenação dos órgãos e quando chega ao limite do funcionamento, superficializa a respiração produzindo o que chamamos ASMA.
Do ponto de vista psicanalítico, podemos inferir que, sendo os pulmões os primeiros órgãos mais exigidos logo apos o nascimento da criança, podemos dizer que estamos lidando com o que Freud denominou como fase Oral do desenvolvimento, ou seja uma fase bastante primitiva no desenvolvimento e que exige não só satisfação oral através do alimento, mas também aconchego, carinho, atendimento as necessidades básicas de alimentos , cuidados e amor, compreensão dos sentimentos da criança.
Resumindo: A ASMA, do ponto de vista psicossomático (uma hipótese), é uma patologia gerada a partir da fase oral, por um sentimento de abandono, que ativa as defesas primitivas, que não podendo ser compreendidas racionalmente para uma resposta independente, ativa o mecanismo de defesa luta ou fuga, que não podendo ser ativado de maneira adequada, provoca uma resposta orgânica, na tentativa de, por meio do instinto de vida e sobrevivência, sair da morte psíquica. Não tendo uma resposta adequada, outras lesões poderão advir disso, tendo uma resposta adequada, repete-se esse mecanismo de defesa toda vez que a criança se vê novamente abandonada ou agora para obter carinho e aceitação. A aceleração da respiração, causa um desconforto cujos sintomas são ansiedade, angustia, falta de ar, respiração ofegante, problemas pulmonares, advindos da quase falência dos órgãos responsáveis por defender a pessoa de tal estado. Para reverter tal quadro, administram-se substancias broncodilatadoras e antiinflamatórios poderosos (os mesmos que por um tempo defenderam a pessoa da moléstia, mas que por exaustão mergulharam a pessoa na patologia). O que se faz é apenas dar a mais algo que o organismo não consegue produzir alem do normal. Com isso geralmente as pessoas engordam, pois os glicocorticóides aumentam o apetite. Sem uma psicoterapia profunda para se compreender esse mecanismo não ha solução. Ao aumentar o apetite, aplaca-se a angustia da solidão com alimento, que justamente e o que cuidadores fizeram com a criança na fase oral e justamente o que não deu certo por muito tempo. Daí o círculo vicioso (sentimento de abandono, o cuidador vê como fome. Dá-lhe alimento, a criança engorda. Como falta afeto, a criança fica ansiosa. A criança ansiosa, chora e não e atendida no seu choro solitário e o alimento não basta. Fica ansiosa, acelera a circulação, resseca os pulmões e daí a asma).

Chakras - Vídeos

2010-09-20T15:57:00.002-03:00

Chakras (Simone Oliveira)

2010-09-20T15:55:00.002-03:00

Definição

A palavra CHAKRA vem do sânscrito e significa roda.

Os chakras são centros ou vórtices de energia localizados em pontos estratégicos de nosso corpo bioplasmático: as intersecções dos fluxos energéticos, conhecidas também como meridianos.

Através dos chakras, pode-se equilibrar a energia de nosso corpo, pois esses pontos têm ligação direta com nossos órgãos vitais. Se um deles não funciona bem, nosso corpo bioplasmático não está em total equilíbrio e não pode proteger o corpo físico de ser atingido por algum distúrbio.

Do mesmo modo que no corpo físico há órgãos vitais e órgãos de importância menor, o corpo bioplasmático apresenta chakras maiores e menores.

Os chakras maiores são pontos de energia com cerca de 5 cm a 10 cm de diâmetro. Os menores têm entre 2,5 cm e 5 cm. Os chakras, numa pessoa normal e saudável, são redondos, amplos, brilhantes e translúcidos e podem chegar a 20 cm em pessoas espiritualmente desenvolvidas.

Cada chakra vibra em uma frequência e, por isso, apresenta uma cor específica.

Possuem funções importantes e variadas, tais como:

Absorver, digerir e distribuir energia às diferentes regiões do organismo.

Controlar o funcionamento adequado de cada órgão e do corpo físico como um todo.

Desenvolver faculdades psíquicas através da ativação ou inibição de um chakra específico.

O chakra que mais capta energia é o coronário e os que mais desprendem são o emocional ou do plexo solar e o umbilical.

Qualquer desestabilização nos chakras provoca um desequilíbrio energético e emocional e pode, ainda, desestabilizar a aura.

Os 7 chakras principais vão da base da coluna ao topo da cabeça e há vários outros secundários como na palma das mãos e ponta dos dedos, por exemplo.

Cada chakra tem uma função e significado e está ligado a determinados órgãos que desempenham funções específicas no plano físico, emocional, mental e espiritual.

O perfeito funcionamento dos chakras é sinônimo de perfeita saúde e a abertura deles em todos os níveis é sinônimo de evolução e iluminação.

Depois de conhecer a função dos chakras você passa a compreender o estado das pessoas e consegue perceber como elas lidam com a vida.

Bloqueios

Bloqueios energéticos são gerados por emoções inferiores que se fixam primeiramente nos chakras, provocam entupimentos e impedem que as energias fluam, tirando o estado de equilíbrio e harmonia.

Por meio de purificações energéticas, as energias são desbloqueadas, dissolvidas e voltam à nossa mente consciente, com isso retornamos à cena desagradável que gerou este bloqueio. Pode haver sensação de agravamento da situação, mas ao continuar o tratamento, os conteúdos vão sendo trabalhados e o indivíduo vai se sentindo aliviado e fortalecido.

Os sete chakras principais

Coronário – 960 raios

Cores: núcleo dourado, pétalas violetas, douradas.

Localização: acima da cabeça.

Glândula: pineal.

Plexo: coronário.

Propósitos: sabedoria intuitiva, conexão com a espiritualidade, integração com o todo.

Lição espiritual: espiritualidade, viver o momento.

Informações armazenadas no chakra da coroa: integração e conceito do todo.

É o maior e o mais importante dos centros. É um chakra distinto, tem forma diferente dos demais, com intensas radiações luminosas e translúcidas. É o chakra mais complexo porque simboliza a ponte entre a mente espiritual e o centro físico. Afeta toda a função do cérebro. Por causa da sua ligação com os outros chakras, qualquer perturbação no centro coronário reflete na maioria dos centros.

O Lótus de Mil Pétalas, da terminologia oriental, está aproximadamente a 6 cm acima do alto da cabeça e apresenta cores das mais diversas matizes e atividade intensíssima. Tem a forma de um pires, composto por 12 pétalas douradas centrais e um conjunto de 960 pétalas secundárias dispostas em volta das primeiras.

No Tantrismo Indiano, esse chakra é descrito como “a sede especial e mais elevada de ‘Jiva’, a alma”, sendo, portanto, diferenciado dos outros chakras situados ao longo da coluna vertebral. A abertura completa dessa chakra equivale à perfeição do ser.

A diminuição de sua luminosidade em um homem normal mostra abaixamento do tônus vibratório e pode indicar uma vítima de obsessão ou magia negra.

É responsável pela sede da consciência do espírito e da comunicação com o Plano Astral. Comanda os demais centros. Representa a luz de conhecimento e consciência, visão global do Universo e nosso caminho de evolução.

As dimensões do núcleo e outras características fornecem uma indicação da capacidade do indivíduo de expandir sua consciência ou alcançar a continuidade de consciência entre o estado desperto e do sono, pois esse é o centro através do qual normalmente saímos quando estamos dormindo.

Esse chakra conecta-nos com a energia divina.

Em equilíbrio promove a descoberta do divino; facilidade para acessar diretamente o conhecimento superior a partir da conexão com o “eu universal”; confiança; abnegação; humanitarismo; habilidade para ver o todo no fluxo da vida; devoção; inspiração; valores; ética; irradiação da vida com total plenitude e pureza.

Em desequilíbrio, causa depressão espiritual; falta de propósito; perda da identidade; medo de estar só; sentimento de separação do próprio “eu”, transmitindo bloqueio aos demais chakras; doenças musculares; problemas no sistema ósseo e pele; esgotamento crônico não associado a doenças físicas; insônia; enxaqueca; desordens no sistema nervoso; histeria; possessão; obsessão; neuroses; disfunções sensoriais; sensibilidade à luz, som, ambiente; puberdade tardia; não-compreensão da espiritualidade (tanto própria quanto alheia); visão materialista da existência

Frontal – 96 raios

Cores: rosa/amarelo e azul índigo/roxo.

Localização: na fronte, entre os olhos.

Glândula: pituitária ou hipófise.

Plexo: frontal.

Propósitos: intuição e autoconhecimento.

Lição espiritual: entendimento, não-identificação, mente aberta.

Informações armazenadas no chakra do terceiro olho: ver o quadro claro (simbólico ou literal), sabedoria, intuição, intelecto.

Também chamado de chakra ajna, compõem-se de 48 raios, divididos em duas porções, 96 pétalas. É o chakra da espiritualidade superior.

Está particularmente relacionado com o centro coronário. Em algumas escrituras tibetanas, ele não é mencionado em separado, é considerado parte do “Lótus de Mil Pétalas”.

Quanto à estrutura, difere dos outros centros, pois parece estar dividido em dois segmentos, um rosa e amarelo e outro azul e roxo.

Relacionado à glândula pituitária, refere-se fundamentalmente à integração de idéias e à experiência com a capacidade de organização. É o centro dos poderes psíquicos. Representa a intuição. Representa a intuição, a vidência e a audiência no campo da paranormalidade. Percepção, conhecimento e liderança são prerrogativas desse chakra que nos permite entrar no aparentemente invisível, mediante a percepção extra-sensorial.

Em equilíbrio promove agilidade mental; visualização desenvolvida; transcendência; abertura da intuição e visão interior; discernimento; inteligência emocional; conceito de realidade; capacidade de ver além das formas físicas.

Em desequilíbrio causa rigidez mental; racionalidade excessiva; vaidade em relação à própria inteligência; medo da verdade; confusão; fixação em determinadas idéias; deficiência no raciocínio lógico; falta de praticidade; falta de objetivos; instabilidade; alienação; tumores cerebrais; cegueira; surdez; ataques apoplécticos; problemas na espinha; pânico; depressão; favorece o surgimento de vício (principalmente em drogas e álcool); compulsões.

Laríngeo – 16 raios

Cores: azul/prateado.

Localização: base do pescoço, sobre a garganta, em frente à cartilagem tireóide.

Glândula: tireóide.

Plexo: laríngeo.

Propósitos: aprender a assumir responsabilidade pelas suas próprias necessidades, ressonância do ser, comunicação e expressão.

Lição espiritual: aprender a render-se à vontade divina, fé, verdade sobre a decepção.

Informações armazenadas no chakra a garganta: autoconhecimento, verdade, atitudes, audição, gosto, cheiro.

Auxilia o homem no desenvolvimento da audição – sons provindos do astral.

Esse chakra tem faixas de freqüências energéticas distribuídas pelos 16 raios que o compõem. Prateado e brilhante, o brilho do vórtice mostra que ele é de freqüência vibratória superior.

Uma das funções é aumentar o consumo de oxigênio, regulando, portanto, os processos de crescimento e diferenciação de tecidos.

A glândula tireóide produz o hormônio tireoidiano para o controle do metabolismo e a calcitonina que ajuda a reduzir o cálcio no sangue. Ela é essencial para o bom funcionamento do organismo, pois intensifica a síntese de proteína virtualmente em todos os tecidos do corpo.

O chakra laríngeo está ligado aos chakras coronário e frontal em determinados estados em que ocorre a expansão da consciência, além de ser especialmente importante no que diz respeito às interligações entre os campos mental e etérico.

As ligações do chakra laríngeo com o corpo físico ocorrem através das glândulas tireóide e paratireóide, às quais fornece energia.

Do ponto de vista da clarividência, uma cor límpida e um ritmo regular no centro laríngeo etérico apontam uma tireóide saudável.

Esse chakra é a fonte da expressão e comunicação criativa, do som e da vibração, da capacidade de receber e assimilar. Relaciona-se com os sentidos do paladar, da audição e do olfato e comanda a postura do corpo.

Em equilíbrio promove livre expressão de pensamentos, conhecimentos e sentimentos; criatividade na comunicação; voz potente e clara; eloqüência; capacidade de ouvir com atenção e com o coração; honestidade interior; fé; vontade; sensação de total integridade.

Em desequilíbrio causa dificuldade em mostrar-se, expressar-se, tomar decisões; insegurança; crítica; timidez; medo da opinião alheia; medo de rejeição e da censura; medo do fracasso na vida social; adoção de atitude instintiva de defesa, potencialmente agressiva; falta de autoridade; dor de garganta; aftas; escolioses; glândulas inchadas; deficiências da tireóide; laringites; problemas de voz, dentes ou gengivas; herpes; dores musculares, de cabeça ou na base da nuca; bruxismo.

Cardíaco – 12 raios

Cores: verde/ rosa ou amarelo/dourado.

Localização: entre as omoplatas.

Glândula: timo.

Plexo: cardíaco.

Propósitos: abnegação, amor universal, perdão e paz.

Lição espiritual: perdão, amor incondicional, deixar fluir, confiança, compaixão.

Informações armazenadas no chakra do coração: conexões com aqueles que amamos, amor incondicional.

Esse chakra é responsável pelo equilíbrio e intercâmbio das emoções e sentimentos. Localizado sobre o coração, a meio caminho entre as omoplatas, apresenta um dourado brilhante e se divide em 12 raios.

Numa pessoa normal, o chakra anahata tem cerca de 6 cm de diâmetro, sendo composto de 12 pétalas de um reluzente amarelo dourado. No Tantrismo sua cor é definida como enfumaçada. Uma cor límpida e um ritmo regular denotam uma condição saudável do coração, em um corpo físico vigoroso. No Tantrismo, o movimento é considerado sua qualidade característica.

Está ligado às emoções superiores, afetos e sentimentos: bondade, afeição, piedade, mas também ódio, etc. Ou seja, as emoções sob vontade. As violentas e descontroladas afetam diretamente a fisiologia do coração que pode sofrer até mesmo uma parada, provocando a morte.

Ligado às dimensões superiores da consciência e ao senso de existência da pessoa, está estreitamente relacionado com as 12 pétalas douradas do chakra coronário.

O centro cardíaco registra a qualidade e o poder do amor na vida do individuo.

Quando alguém transforma os desejos e paixões pessoais em amor e compaixão universais por seus semelhantes, o coração transforma-se no foco das energias que se concentravam anteriormente no plexo solar.

Esse chakra é o centro da essência divina, do amor universal que equilibra os 3 primeiros com os 3 últimos.

Em equilíbrio promove amor; compaixão; confiança; inspiração; esperança; generosidade; solicitude; calma; alegria; equilíbrio.

Em desequilíbrio causa doação excessiva de si; desespero; ódio; inveja; medo; ciúme; raiva; depressão; angústia; indiferença e brutalidade; síndrome do pânico; frieza; egoísmo; amor sufocante; chantagens emocionais; incapacidade de amar; asma; câncer no seio; pneumonia; problemas nos pulmões e espinha torácica; câimbras; palpitações; arritmia cardíaca; rubor; pressão alta; problemas nos níveis de colesterol; intoxicação; câncer.

Esplênico – 7 raios

Cores: multicolorido, com predominância do amarelo e do rosa.

Localização: à esquerda do abdômen, abaixo da 10ª costela.

Glândula: baço.

Plexo: mesentérico.

Propósitos: conexão emocional, criatividade, energia sexual.

Lição espiritual: manifestação, aprender a deixar fluir.

Informações armazenadas no chakra sacral: dualidade, magnetismo, controle dos padrões, sentimentos emocionais (alegria, raiva, medo).

Regula a entrada do prana no duplo etérico do homem. Localizado sobre o baço, a vitalidade que distribui, quanto ao nível de freqüência, é superior à do básico.

Chakra da vida vegetativa, é mais brilhante que o anterior e tem colorido variável.

Apresenta grande importância nos fenômenos mediúnicos, pois é através de seu campo magnético que os espíritos incorporam nos médiuns.

As descrições dos chakras variam, em algumas tradições é considerado como um dos sete principais centros, em outras é tido como secundário.

Esse centro possui 6 pétalas ou seções que revelam todo um espectro de cores, com predominância do amarelo e do vermelho rosado. Possui, em geral, uma aparência brilhante e reluzente.

Sua função mais importante é absorver a vitalidade do campo energético, modificá-la e distribuí-la aos outros centros.

Como é o principal transmissor do prana ou energia vital para o corpo físico, sua função mais importante está na sua habilidade de absorver e distribuir vitalidade.

Esse é o chakra do centro do desejo sexual e da potência procriativa, da propagação da espécie, da reprodução.

Em equilíbrio promove fluidez natural da vida em todos os sentidos: corpo, alma, mente; entusiasmo; ações produtivas; franqueza; naturalidade.

Em desequilíbrio causa ciúme; possessividade; instintos reprimidos; tensão; tristeza intensa; mania de limpeza; incompreensão; mente muito centrada na razão; isolamento; falta de apetite sexual; dores lombares e na região pélvica; problemas ginecológicos, urinários de libido e na região ciática.

Umbilical – 10 raios

Cores: multicolorido, com predominância do vermelho e verde.

Localização: umbigo.

Glândulas: supra-renais (pâncreas).

Plexo: solar interno/externo/médio.

Propósito: entendimento emocional.

Lição espiritual: aceitação de seu lugar no fluxo da vida, amor-próprio.

Informações armazenadas no chakra do plexo solar: poder pessoal, personalidade, consciência do próprio ser dentro do universo (senso de pertencer).

Confere ao homem sensibilidade – intuições e percepções.

Situado sobre o umbigo, tem 10 raios de colorações que vão do avermelhado ao esverdeado.

Está ligado à fisiologia da alma, ao campo das emoções e sentimentos primários e ao sistema nervoso – razão pela qual emoções violentas paralisam a digestão e repercutem no fígado.

O chakra do plexo solar, umbilical ou manipura, em condições normais, é multicolorido. Flutuações no ritmo, hiperatividade e distúrbios nos padrões de cor desse centro denotam uma pessoa que se identifica extremamente com as emoções, tendo dificuldade de controlar os sentimentos.

Com relação ao campo emocional, esse é o chakra mais importante, visto que está situado no ponto em que a energia astral penetra no campo etérico.

Também está estreitamente relacionado com os chakras do coração e da garganta.

Numa pessoa normal, o umbilical é provavelmente o centro mais importante e mais ativo, uma vez que está extremamente envolvido com a vida emocional. Por esse motivo, quando o estresse ou problemas emocionais afetam o sistema digestivo, ocorrem distúrbios na região do plexo solar.

Esse é o chakra do poder pessoal.

Em equilíbrio promove a auto-estima; sensação de paz e harmonia; aceitação da vida e do próprio crescimento; autoconfiança; valorização das riquezas interiores e exteriores.

Em desequilíbrio causa tendência a moldar tudo sob o seu ponto de vista; egoísmo; inquietação; insatisfação; descontrole; nervosismo; ansiedade; falta de concentração; medo de novas experiências; medo de rejeição; úlceras no estomago; tumores intestinais; diabete; pancreatite; indigestão; anorexia/bulimia; hepatite; cirrose; desequilíbrios ad-renais; artrite; doenças de cólon.

Básico – 4 raios

Cores: vermelho e laranja.

Localização: base da espinha dorsal.

Glândula: supra-renal.

Plexo: sagrado.

Propósitos: sentimentos sinestésicos, movimento.

Lição espiritual: interagir com o mundo material.

Informações armazenadas no chakra básico: convicções familiares, superstições, lealdade, instintos, prazer físico, dor, toque.

Conhecido também por centro fundamental, raiz, sacro, sexual ou muladhara, no idioma sânscrito está situado na base da coluna vertebral entre o ânus e os órgãos sexuais, na linha da cintura pélvica. Rege a coluna vertebral e os órgãos sexuais.

É aberto para baixo e representa a ligação do ser humano com o planeta Terra, com o mundo material e físico, por isso falamos que o chakras básico está vinculado à nossa existência terrena, à nossa sobrevivência. Principal modelador dos estímulos superiores e inferiores da vida orgânica e espiritual do homem.

Segundo os clarividentes, esse chakra – o mais primário de todos – compõe-se de 4 raios de cor predominantemente vermelha.

Chakra vital por excelência, se ativado, energizado, apresenta acentuação da cor, que se torna cada vez mais viva.

Nesse chakra há uma energia chamada Fogo Serpentino ou Kundalini, devido à forma de serpente que toma ao subir ao longo do corpo para vitalizar os outros chakras.

O chakra raiz ou sexual é tradicionalmente relacionado com a Kundalini, que geralmente está ativa nas pessoas comuns.

Quanto mais aberto e vitalizado estiver esse chakra, maior nossa energia física.

Nele estão concentradas as qualidades e temores relacionados com a sobrevivência (busca pelo alimento, necessidades de recursos econômicos, do trabalho, gosto pelo dinheiro, atitude de lutar pela realização dos ideais e desejos, nossa vocação, vontade de procurar um rumo e orientação e não depender de outras pessoas).

Em equilíbrio, promove confiança na vida; segurança pessoal; satisfação; estabilidade; força e coragem interior; auto-estima.

Em desequilíbrio, causa anemia; leucemia; depressão; dor nas costas e região ciática; problemas de circulação; varizes; pressão baixa; pouca tonicidade muscular; fadiga; insuficiência renal; excesso de peso; tumores retais; desordens relacionadas ao sistema imunológico; irritação; raiva; medo de viver/medo da morte; apego excessivo; incapacidade de planejamento do tempo e dependência.

Fonte: Apostilas/Vídeos sobre Reiki dos mestres:

· Auro Mikio Odahara

· Johnny Di Carli

Contos de Fadas - Análise Junguiana - Dr. José Rubens Naime - médico psiquiatra

2010-09-20T15:13:00.001-03:00

Os estudos em contos de fadas, do ponto de vista da psicanálise Junguiana, abordam os aspectos morais, portanto de criação de um superego (termo criado pela psicanalise Freudiana). Além disso, aborda um tipo de espiritualidade primitiva, pagã. Também estuda a relação do ser humano com a natureza (plantas e animais), levando em consideração que todos os seres humanos são provenientes de uma mesma matriz energética, portanto, irmãos na gênese da criação, diferenciados apenas pelas condições evolutivas, mas sem um critério de prioridade nem de importância, na existência. Trabalha também o princípio inerente da divisão que a matéria sofre para se polarizar e existir e a união da mesma, em torno da idéia de casamento como unificador destes mesmos princípios e a formação de um terceiro elemento de igual gênese para se juntar a um quarto elemento e estabelecer o mundo visível.

A compreensão começa, tendo em vista que sempre as historias ou os contos de fadas começam com: “Era uma vez...”, ou seja, num tempo atemporal. Isso mostra que de um ponto energético começa a criação de um mundo mágico que encontra paralelo na realidade. O cenário que se desvenda então é de uma coletividade em que seres humanos, natureza vegetal, animal e geológica, se congraçam. No início tudo está em paz (Era uma vez um reino em que Rei e Rainha viviam em paz. De repente...., ou,... mas faltava um filho, e por aí vai. Assemelha-se muito a idéia da saída do Paraíso no mito judaico-cristão da criação do mundo). Para que esse mundo coletivo, que Jung denominou inconsciente coletivo- inconsciente porque carregamos de maneira inconsciente e coletivo porque todos os seres humanos somo feitos da mesma matriz, pois em algum momento da evolução fomos, como espécie, apenas um óvulo e um espermatozóide, patrimônio genético idêntico que se diferenciou ao longo dos séculos. Portanto, se temos o mesmo patrimônio genético ha milênios, somos coletivamente iguais e consequentemente temos gravados em nosso patrimônio inconsciente as mesmas imagens ancestrais. Talvez por isso que os contos de fadas são semelhantes em todos os países, em todas as culturas, em todos os povos. Talvez por isso que as crianças do mundo todo, entendem de imediato as imagens que eles trazem e se maravilham com os relatos, e tornam a sonhar com as figuras boas e más que povoam tais histórias.

Como este inconsciente coletivo necessita de uma organização, as histórias (ancestrais) utilizam as primeiras organizações que os seres humanos inventaram (as tribos) daí para as pequenas comunidades, depois para as organizações tribais (as doze tribos de Israel por exemplo), depois os feudos e depois as cidades. Tais organizações se confundiam com organizações religiosas e daí o chefe ser uma extensão do principio religioso era um passo apenas. Tal princípio religioso, admitia que um casal fosse o comandante e proprietário dos bens e das pessoas, e dos animais e dos bosques. Tal casal era o Rei e a Rainha.

Portanto ser rei e rainha de um povo, equivalia a dar o exemplo, por exemplo terem filhos, numa época que se necessitava aumentar a população. Ter filhos mostrava o quanto o rei e a rainha eram potentes e podiam fecundar a terra com a potência deles. Mas também eram humanos. E os contos de fadas vinham mostrar que ao lado divino dos reis e rainhas havia também o lado humano, ou seja, grandes virtudes, mas grandes problemas também. E que não era fácil preparar um príncipe ou uma princesa para assumir um trono. Para isso era necessário passar por provas, às vezes muito duras, mas que preparavam os futuros príncipes para a tarefa a assumir e daí a formação do caráter e dos valores morais necessários. Os contos de fadas falam de animais que se sacrificam para redimirem alguns, falam da forma que as pessoas usam os dons que lhes foram dados (Os três porquinhos, por exemplo) falam de abóboras que se transformam em carruagens, ratos que se transformam em cavalos e uma infinidade de magias que protegem os personagens injustiçados. A criança, então maravilhada com estas histórias pode almejar reparações quando sofre injustiça, pode se vir vingada quando um personagem mal sofre algum tipo de castigo. A ideia de que uma punição foi aplicada a uma ação má traz a idéia de que o castigo é merecido quando se ultrapassa uma ação tida como injustiçada ou imerecida. O fato de que as histórias sempre terminam com “E foram felizes para sempre” é redentora e dá esperança para os sofrimentos da vida, ou seja, por mais que se sofra há uma saída positiva para os conflitos da vida.

Enfim, é extremamente necessário que as crianças ouçam, leiam, vejam, assistam, discutam, riem, chorem, com os contos de fadas, pois é desse material que é feito o inconsciente da criança.

As Curas de Cristo (Luis Fernando Moreira da Silva e Giordano Bruno S. Seco)

2010-09-16T22:32:00.000-03:00

As curas de cristo

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Espiritismo e Magnetismo (Luis Fernando Moreira da Silva e Giordano Bruno S. Seco)

2010-09-16T22:31:00.000-03:00

Espiritismo e magnetismo

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Magnetismo ao Longo da História (Luis Fernando Moreira da Silva e Giordano Bruno S. Seco)

2010-09-16T22:29:00.000-03:00

Magnetismo ao longo da hist+¦ria

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Perispírito

2010-09-13T11:33:00.002-03:00

(GEAL - Grupo de Estudos André Luiz)

02 Novembro 2009

Por ter sido o termo criado pelo Espiritismo, ninguém melhor que Kardec para o definir; perispírito (...) É o traço de união entre a vida corpórea e a vida espiritual. É por seu intermédio que o espírito encarnado se acha em relação contínua com os desencarnados; é, em suma, por seu intermédio, que se operam no homem fenômenos especiais, cuja causa fundamental não se encontra na matéria tangível e que, por essa razão, parecem sobrenaturais para alguns.
O perispírito é o órgão sensitivo do Espírito, por meio do qual este percebe coisas espirituais que escapam aos sentidos corpóreos.

Vejamos algumas perguntas contidas em O Livro dos Espíritos:
93 - O Espírito propriamente dito tem alguma cobertura ou está, como pretendem alguns, envolvido numa substância qualquer?

- O Espírito está revestido de uma substância vaporosa para os teus olhos, mas ainda bem grosseira para nós; muito vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e se transportar para onde queira.

Assim como o germe de um fruto é envolvido pelo perisperma, da mesma forma o Espírito propriamente dito está revestido de um envoltório que, por comparação, pode-se chamar de perispírito.

94 - De onde o Espírito toma o seu invólucro semi-material ?

- Do fluido universal de cada globo. Por isso, ele não é o mesmo em todos os mundos. Passando de um mundo para outro, o Espírito troca seu envoltório, como mudais de roupa.

- Assim, quando os Espíritos que habitam mundos superiores vêm entre nós, tomam um perispírito mais grosseiro?

- Já o dissemos: é preciso que eles se revistam da vossa matéria.

Do meio onde se encontra é que o espírito extrai o seu perispírito, isto é, esse envoltório ele o forma dos fluidos ambientes do globo onde vai habitar.

A natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do espírito. Os espíritos inferiores não podem mudar de envoltório a seu bel-prazer, pelo que não podem passar, a vontade, de um mundo para o outro. Os espíritos que vão habitar um orbe, tiram daquele meio seus perispíritos; porém, conforme mais ou menos depurado o espírito for, o perispírito também se formará das partes mais puras encontradas no orbe, como também se for deveras inferior formar-se-á das partes mais inferiores do orbe onde habitará. O espírito produz, aí, sempre por comparação e não por assimilação, o efeito de um reativo químico que atrai a si as moléculas que a sua natureza pode assimilar.

Resulta disso um fato de muita importância: a constituição íntima do perispírito não é idêntica em todos os espíritos encarnados ou desencarnados que povoam a Terra ou espaço que a circunda. O mesmo já não se dá com o corpo carnal.

Verificamos também que o progresso perispirítico de um espírito se modifica com o progresso moral que este realiza em cada uma de suas reencarnações, embora ele encarne no mesmo meio.

95 - O envoltório semi-material do Espírito tem formas determinadas e pode ser perceptível?

- Sim; tem uma forma que o Espírito deseja, e é assim que ele se vos apresenta algumas vezes, seja em sonho, seja em estado de vigília, podendo tomar forma visível e mesmo palpável.

Esse laço a que os espíritos se reportam é o perispírito. Ele, também chamado por Kardec de corpo fluídico dos Espíritos , é um dos mais importantes produtos do fluido cósmico; é uma condensação desse fluido em torno de um foco de inteligência ou alma. E continua: "já vimos que também o corpo carnal tem seu princípio de origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matéria tangível.

54. "Numerosas observações de fatos irrecusáveis, dos quais falaremos mais tarde, conduziram a esta conseqüência de que há no homem três coisas: 1ª alma ou Espírito, princípio inteligente em que reside o senso moral; 2ª o corpo, envoltório grosseiro, material, do qual está temporariamente revestido para o cumprimento de certos objetivos providenciais; 3ª o perispírito, envoltório fluídico, semi-material, servindo de laço entre a alma e o corpo.

A morte é a destruição, ou melhor, a desagregação do envoltório grosseiro, daquele que a alma abandona; o outro se separa e segue a alma que se encontra, dessa maneira, sempre como um envoltório; este último, se bem que fluídico, etéreo, vaporoso, invisível para nós em seu estado normal, não deixa de ser matéria, embora, até o presente, não pudéssemos apanhá-la e submetê-la à análise.

Este segundo envoltório da alma ou perispírito existe, pois, durante a vida corporal; é o intermediário de todas as sensações que o Espírito percebe, aquele pelo qual o Espírito transmite sua vontade ao exterior e age sobre os órgãos. Para nos servir de uma comparação material, é o fio elétrico condutor que serve para a recepção e a transmissão do pensamento; é, enfim, esse agente misterioso, inacessível, designado sob o nome de fluido nervoso, que desempenha um grande papel na economia e do qual não de dá bastante conta nos fenômenos fisiológicos e patológicos. A Medicina, não considerando senão o elemento material ponderável, se priva, na apreciação dos fatos, de uma causa incessante, de ação. Mas não é aqui o lugar de examinar essa questão; faremos somente notar que o conhecimento do perispírito é a chave de uma multidão de problemas até agora inexplicados". (O Livro dos Médiuns)

Somos conforme já sabemos de natureza eletromagnética, e por isso possuímos um campo magnético próprio, poderíamos até em formas didáticas, considerar como se fosse uma lâmpada acesa, com um campo luminoso formado pelos fótons irradiados ao seu redor.

Este campo, conforme dissemos, que se assemelha a uma lâmpada acesa, contém, realmente, a irradiação luminosa de nossa individualidade espiritual, de nosso próprio espírito, a refletir as irradiações de nosso corpo físico, de nosso perispírito e de nosso corpo mental, de nossa identidade eterna, formando assim, este conjunto que chamamos de AURA. Em síntese, são emanações de nossas células orgânicas e de nosso perispírito em uma simbiose comandada por nossa onda mental. Se localizarmos em rápidas palavras o envolvimento do perispírito sob o corpo somático poderemos de uma forma mais profunda analisar estes detalhes:

Corpo ("Considerando-se toda célula em ação por unidade viva, qual motor microscópico, em conexão com a usina mental, é claramente compreensível que todas as agregações celulares emitam radiações e que essas radiações se articulem, constituindo-se tecidos de forças" André Luiz, em Evolução em Dois Mundos, p´g. 129)

Duplo etérico (“O perispírito ao se colar às organizações somáticas, faz às expensas de zona energética bem definida, chamada o Duplo – Etérico, cujas efusões, de mistura com aquelas da organização física, determinam um halo energético em volta do corpo; halo este , de configuração ovóide em seu todo, variável de indivíduo a indivíduo, não só com suas expansões, mas também de múltipla coloração”- Jorge Andréa Psicologia Espírita Vol II - parte do perispírito mais grosseira e próxima do corpo). Reservatório de vitalidade, necessário, durante a vida física, à reposição de energias gastas ou perdidas. Com a desencarnação, essa estrutura se desintegra com a própria organização física, perdendo, pois, o perispírito, em grande parte essa túnica de vitalidade, essencial para o equilíbrio Espírito-corpo.

O Duplo etérico forma-se com a encarnação do Espírito e não possui existência própria como o perispírito, desintegrando-se com a morte física como dissemos acima. É considerado o cerne da eletricidade biológica humana, por ter função de absorver energias vitais do ambiente distribuindo-as eqüitativamente, envolvendo órgãos e sistemas em eflúvios próprios, permitindo, inclusive, o diagnóstico precoce de males que futuramente venham a acometer o indivíduo. Nos suicidas, o duplo ainda pleno de energias vitais, permanece ligado ao perispírito e ao cadáver fazendo com que o Espírito sinta uma espécie de repercussão daquilo que está a ocorrer na matéria, ou seja, a decomposição provocada pelos vermos na terra. Tudo indica, a propósito, que a carga de energia vital contida no duplo condiciona, basicamente, a maior ou menor longevidade do ser humano. Entende-se então, que os medianeiros curadores, em geral, e os aptos à produção de fenômenos ectoplásmicos particularmente ostensivos, já trazem, em seu duplo etérico, reserva maior de energia vital.

Compreendemos, também, como uma vida na carne pode, eventualmente, ser prolongada, como nos mostram inúmeros relatos, bem conhecidos, aliás, dos espíritas brasileiros. Em caso de prolongamento da vida física, por razões evidentemente especiais, avaliadas pelos Espíritos Superiores, surge o revigoramento fisiológico, graças a uma suplementação de recursos no duplo etérico da pessoa contemplada com tal benefício. Existe uma relação muito estreita do duplo etérico e o corpo físico, uma deficiência energética de um, repercute no outro com nítida queda de vitalidade.

O fenômeno da insensibilização poderá ser lembrado aqui, pois, a insensibilidade resultaria de um bloqueio induzido fisicamente, parcial ou não, localizado ou não, na passagem da energia do duplo etérico para o corpo, com a possibilidade inclusive, de um afrouxamento dos próprios liames perispirituais, que, no caso de anestesia geral, poderia ate’favorecer o seu desprendimento.

Nos caso de materialização completa, um outro efeito se verifica nessa circunstância quando por qualquer agressão ao corpo materializado repercute imediatamente no corpo denso do médium doador de recursos ectoplásmicos, através do duplo, chegando a produzir ferimentos no corpo do medianeiro. Pois o fluxo do ectoplasma, do duplo etérico do médium doador ao psicossoma do Espírito em materialização, revestindo-o e possibilitando-lhe expressão física. Efeitos esses lembram os fenômenos de estigmatização, em que o duplo etérico do médium é influenciado por tais ações mentais que a fisiologia se altera, tecidos podem se romper, feridas aparecer e o sangue fluir (dermografia), para passado o momento de influenciação, restabelecer-se o estado de normalidade.

Basicamente todos os fenômenos de efeitos físicos, definidos e muitos bem definidos no compêndio kardeciano, por dependerem basicamente do ectoplasma, guardam relação com o duplo etérico.

No desdobramento, visando a uma diminuição na sua densidade com conseqüente aumento da velocidade e na mobilidade, o perispírito devolve ao físico, largas cotas de energia com as quais se encontra impregnado quando justaposto a este, tal qual um balão, que para alçar maior altitude desvencilha-se do lastro que o torna lento.

Nos desdobramento em que se faz acompanhar do duplo etérico, ou eflúvios vitais, o perispírito não consegue um afastamento maior da organização terrestre, pois essa energia adensa um pouco mais o perispírito.

Perispírito ( Também com suas moléculas, condensador de emissões do espírito para com o corpo, funcionando como uma esponja e verdadeiro intermediário para com o corpo e o espírito de natureza eletromagnética). Elaborado desde milhões de anos, nos laboratórios da natureza, o perispírito herdou o automatismo permanente que o mantém atuante, transmitindo ao Espírito as impressões dos sentidos e comunicando ao corpo as vontades deste. Graças a este automatismo perispiritual, o homem não precisa programar-se ou pensar para respirar, dormir, promover os efeitos digestivos, excretar, fazer circular o sangue e os hormônios e um sem número de funções que lhe passam desapercebidas.

O corpo físico obedece ao automatismo perispirítico até mesmo quando o perispírito se afasta. Aquele, formado célula a célula em invasão perispiritual, entranha-se neste, unindo-se molécula a molécula, resultando de tal intimidade completo intercambio, adaptação e aprendizagem perfeita, tal como se o físico recebesse como herança perispirítica os automatismos que lhe são peculiares.

Por isso, nos desdobramentos, onde o complexo Espírito-perispírito se afasta do corpo ficando a ele ligado por um laço fluídico, suas funções permanecem, sem prejuízo da economia celular. O mesmo ocorre no coma, onde às vezes, por milhares de dias, Espírito e perispírito podem estar distantes, mas não desligados completamente com o físico animado à espera da volta de ambos.

Afirmamos ainda, que neste corpo se encontra a gênese patológica das mais variadas enfermidades, que são drenadas para o físico, graças ao favorecimento de uma sintonia com os microorganismos patogênicos, gerada por seu adensamento.

Alimentado pelo fluido vital o corpo permanece com suas funções celulares, mesmo com a saída do Espírito, qual motor que fica ligado sem o operador estar presente, embebecido pelo duplo etérico, que contem, ou melhor é formado por eflúvios vitais na compensação e manutenção do organismo físico.

Todos os corpos da natureza, irradiam de si mesmos uma energia, pois todos são em essência energia. Todavia o ser humano encarnado, por possuir inteligência livre apresenta uma radiação mais variável possível e com uma complexidade enorme. Semelhante projeção surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contínuo que, em se ajustando às emanações do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etéreo.

Conforme Delanne em A Evolução Anímica, nos diz: " Nos primórdios da vida, o fluido perispiritual está misturado aos fluidos mais grosseiros do mundo imponderável. Podemos compará-lo a uma vapor fuliginoso a empanar as radiações da alma."

A nossa aura, quando equilibrada, saudável, brilhante, se constitui num escudo que poderá nos defender das irradiações inferiores, como, por exemplo, pensamentos de inveja, ciúme, vingança, ódio, etc. que estão contidos no espaço que nos circunda, em forma de ondas mentais, já projetadas pelas irradiações de outros, prontas a alimentarem poderosamente o nosso campo energético, se sintonizarmos com elas.

É ainda André Luiz que nos diz, em Seu Livro Evolução em Dois Mundos, pág 129 - " A aura é, portanto a nossa plataforma onipresente em toda comunicação com as rotas alheias, antecâmara do espírito, em todas as nossas atividades de intercâmbio com a vida que nos rodeia, através da qual somos vistos e examinados pelas inteligências Superiores, sentidos e reconhecidos pelos nossos afins, e temidos e hostilizados ou amados e auxiliados pelos irmãos que caminham em posição inferior à nossa.

Isso porque exteriorizamos, de maneira invariável, o reflexo de nós mesmos, nos contatos de pensamentos a pensamentos, sem necessidade das palavras para as simpatias ou repulsões fundamentais".

Esclarece ainda, no mesmo livro - " É por essa couraça vibratória, espécie de carapaça fluídica, em que cada consciência constrói o seu ninho ideal, que começaram todos os serviços da mediunidade na Terra, considerando-se a mediunidade como atributo do homem encarnado para corresponder-se com os homens liberados do corpo físico".

Poderemos verificar acima que, refletimos o que sentimos e pensamos em nós mesmos e é essa aura que nos apresenta como verdadeiramente somos. Principalmente refortificando um ditado - a raiva é um veneno que tomamos e esperamos que outros morram, ou seja, esta mesma raiva ficará impregnada em nós transparecendo aquilo que sentimos e afetando principalmente o nosso próprio tônus vibratório.

É um campo resultante de emanações de natureza eletromagnética, a envolver todo o ser humano, encarnado ou desencarnado. Reflete, não só sua realidade evolutiva, seu padrão psíquico, como sua situação emocional e o estado físico, espelha, pois, o ser integral: alma-perispírito- duplo etérico- corpo e no desencarnado: Espírito – perispírito.

A nossa desarmonia íntima provoca uma alteração sensível na aura, no ponto correspondente à situação do órgão ou região desarmonizada. Assim é que a aura poderá apresentar pontos frágeis e doentes que, com intervenção magnética poderão ser corrigidos. É também por essas descontinuidades de nossa aura desarmonizada que espíritos malfazejos podem alcançar o nosso perispírito e provocar, desarmonia que, como vimos vai gerar perturbações e esta a doença (vide figura).

Funções do Perispírito

Bem como já sabemos, é uma expressão criada por Allan Kardec para designar o envoltório fluídico semimaterial do espírito, definido inicialmente de maneira muito simples como laço fluídico mas que, na verdade, exerce papéis de fundamentais importâncias na estrutura orgânica e no intercâmbio com as forças invisíveis.

André Luiz, em seu Livro intitulado Evolução em dois Mundos, nos apresenta importantes informações acerca das funções do perispírito, iniciando por dizer que este "não é um reflexo do corpo físico, porque em realidade, o corpo físico que o reflete, tanto quanto ele próprio, e o corpo espiritual, retrata em si o corpo mental que lhe preside a formação. Do ponto de vista da constituição e função em que se caracteriza na esfera imediata ao trabalho do homem, após a morte, é o corpo espiritual o veículo físico por excelência, com sua estrutura eletromagnética.

Claro está portanto, que ele é santuário vivo em que a consciência imortal prossegue em manifestação incessante, além do sepulcro, formação sutil, urdida de recursos dinâmicos, extremamente poroso e plástica.

Allan Kardec em A Gênese Cap. XI, nos assevera que; "Pela sua essência espiritual, o Espírito é um ser indefinido, abstrato, que não pode ter ação direta sobre a matéria, sendo-lhe indispensável um intermediário, que é o envoltório fluídico, o qual, de certo modo, faz parte integrante dele. Tomado ainda, as palavras de André Luiz, tiradas do livro supracitado, "o corpo espiritual preside no campo físico a todas as atividades nervosas, resultantes da entrosagem de sinergias funcionais diversas pois, do enunciando por Kardec, o espírito administra a formação do perispírito, apropriando-o às suas novas necessidades", entre as quais podemos inserir: de arquivos das memórias biológicas; de modelador da organização fisiobiológica; de forma reflexa dos arquivos pretéritos.

Notemos ainda a expressão espírito propriamente dito. No comum das vezes, consideramos espírito e perispírito como um todo.

Neste breve estudo do perispírito, é bom também não confundirmos o mesmo com o fluido vital, embora resultem um e outro de transformações do Plasma ou Fluido Cósmico Universal, substrato material ou substância matriz, em sua forma mais primitiva. O fluido vital, de que se pode estar mais ou menos saturado, mais ou menos carente, absorvível e transferível de um indivíduo ao outro, responsável pela vitalidade dos órgãos, não é propriamente um elemento constitutivo do ser, mas o fruto do próprio dinamismo orgânico, que por sua vez alimenta. Diríamos então, e isto é elementar, todavia é sempre muito válido relembrar, que o homem é um grande composto formado de

corpo (animado pelo princípio vital)

alma (espírito no estado de encarnado)

perispírito (agente de intermediação).

Diante das variadas informações contidas nas Obras Básicas codificadas por Kardec, a respeito da mediunidade, não se pode entender a fenomenologia mediúnica sem a presença do perispírito. Ele representará sempre o campo por onde o fenômeno se instala e onde as diversas operações se realizam.

Deste modo, o trabalho mediúnico, com todas as suas diversidades, estará na dependência da interferência do perispírito; este sempre atrelado ao terreno físico, no caso dos encarnados, às expensas da região energética do duplo-etérico. Nesta acoplagem três regiões estarão envolvidas: Perispírito, Duplo-etérico, e corpo físico, conforme acima dissemos.

A maior ou menor sensibilidade mediúnica, seguramente estaria na dependência do modo pelo qual o perispírito acopla-se na zona física. Quanto mais atado à matéria menor será a sensibilidade mediúnica. No desacoplamento do perispírito em relação ao corpo, o campo perceptivo se alarga e o médium participará de percepções que transcendem os conhecidos cinco sentidos. O perispírito, quando atrelado ao corpo somático, é como se sofresse uma espécie de absorção, abafamento do campo energético, limitado, como nos diz Jorge Andréa (Psicologia Espírita Vol. II), a sua influência à zona consciente, e os fluidos densificados da matéria física.

Quando os campos energéticos do perispírito e, naturalmente, boa parte do duplo-etérico se desentrelam do corpo material, diante de certas condições de específica sensibilidade, ainda mais com maior ou menor facilidade, permitem o desenvolvimento das conhecidas projeções espirituais, perfeitamente enquadradas nos processos de mediunidade. Diante disso, as energias espirituais do homem projetam-se procurando seus afins e que, pelos exercícios repetitivos, vão se tornando cada vez mais freqüentes, a ponto também de serem transferidos para o estado de vigília.

Plasmamos seguramente em nosso próprio ser, representado pela agregação de perispírito/Duplo-etérico/Corpo físico (Aura), o que realmente somos e com quem poderemos sintonizar, tanto emitindo, como também recebendo energias do mesmo padrão vibratório, ou seja, afins. Nesta simbiose, natural das coisas vamos começando a entender e avaliando os passes magnéticos, as simpatias e as antipatias inexplicáveis doações outras, de uma fonte para a outra, ligadas a imensos fatores, mais especificamente o objeto de nosso estudo que é o passe, quando o paciente recebe na posição de verdadeiro receptivo as vibrações positivas do passista harmonizado, incentivando assim, o restabelecimento do mesmo.

Todavia, a melhora deste reflexo que somos todos nós de nós mesmos, deverá ser paulatinamente mudado, melhorando os comportamentos e pensamentos, daí ser imprescindível a busca da moralização do ser.
Ao dizermos que o perispírito tem natureza fluídica, etérea, poderemos neste particular especificar melhor: mais ou menos etérea, na conformidade desses mundos habitados e na dependência, em cada um deles, da depuração maior ou menor dos respectivos espíritos ou das inteligências a que servem de base espiritual.

E ele próprio se densifica na medida em que se relaciona mais estreitamente com a constituição fisiológica, orgânica, neuronial.

De uma forma bastante simplória, diríamos: o espírito quer, o perispírito transmite e o corpo executa, sobressaindo, claramente neste particular a característica de intermediário conhecida por todos nós.

“O espírito é o ser inteligente e sensível, então é o perispírito que transmite as sensações do corpo ao espírito e deste as respostas à organização somática, valendo-se é bem verdade, do riquíssimo sistema de transmissões de estrutura neuronial, o nosso sistema nervoso”. (Alberto de Souza Rocha – Além da Matéria Densa).

O desconhecimento do perispírito ou a não aceitação de sua existência dificulta ao homem conceber, imaginar o espírito, senão como algo abstrato, impreciso (“imaterial não é bem o termo; incorpóreo seria mais exato”- questão 82 de “O Livro dos Espíritos”).

A idéia do homem trino é muito antiga. A religião judaica e com ela outras tantas consideravam no homem corpo, alma e espírito, que os judeus chamavam respectivamente neshamah, nefesh e huach.

O próprio Kardec, antes de conceituar alma, para efeito de suas considerações, mencionou esses diferentes conceitos da palavra.

Kardec afirma em O Livro dos Médiuns, 2º parte, Cap. I – 58 – “A natureza íntima do Espírito propriamente dito, ou seja, do ser pensante, é para nós inteiramente desconhecida” e continua “Ele se nos revela pelos seus atos e esses atos só podem tocar os nosso sentidos por um intermediário material”.

“Em qualquer de seus graus o Espírito está sempre revestido de um invólucro ou perispírito, cuja natureza se eteriza à medida em que ele se purifica e se eleva na hierarquia” (O Livro dos Médiuns, 2º parte, Cap. I – 55)

Estudos desenvolvidos por autores tanto de nosso plano material e do plano espiritual, já com bastante propriedade e nitidez, idetificam certas propriedades e qualidades do perispírito, podendo ser assim catalogadas: plasticidade, densidade, ponderabilidade,luminosidade, penetrabilidade, visibilidade, tangibilidade, sensibilidade global, sensibilidade magnética, expansibilidade, biocorpereidade, unicidade, perenidade, mutabilidade, capacidade refletora, odor, temperatura.

Assinalaremos abaixo um pequeno resuma de cada uma delas para poder assim compreender melhor as capacidades de nossas próprias potencialidades, todavia estudo mais profundo poderá ser encontrado em outras belíssimas obras e em outra que também colocaremos a disposição dentro em breve.

Plasticidade – O perispírito sendo o espelho da alma e eterno extensão da mente, molda-se de acordo com seu comando plastizante, pois como já dissemos é formado também por fluidos ainda que não sejam totalmente eterizados, também não são totalmente materiais. De fato o corpo espiritual mostra um extremo poder plástico, como assinala EMMANUEL, adaptando-se automaticamente às ordens mentais que brotam continuadamente da alma. Forma essa que assume, pode, às vezes, e em certos limites, dizer muito a capacidade do próprio ser em intelectualidade, com o desenvolvimento da vontade, com o treino mental próprio, enfim, independentemente do aperfeiçoamento moral. O crescimento intelectual da criatura, com intensa capacidade de ação, pode pertencer a inteligências de mentes perversas. Daí a razão de encontrarmos, em grande número, compactas falanges de entidades libertas dos laços fisiológicos, operando nos círculos da perturbação e da crueldade, com espetaculares recursos de modificação nos aspectos em que se exprimem para causar suas influencias malévolas.

Tal fato, também poderá explicar o rejuvenescimento que experimentam os Espíritos desencanados, conscientes de seu estado. Mesmo tendo desencarnado com idade física avançada, sentindo-se mais jovens, apresentam-se com tal, totalmente livre dos condicionamentos humanos do corpo físico, o espírito humano não sofre o envelhecimento corporal, assim como não morre. Quando se manifestam envelhecidos, o fazem artificialmente por poder mental, para a comprovação de sua identidade terrena, quando ainda estava encarnado.

Contudo, tal possibilidade de alterar a indumentária perispiritual é limitada ao padrão evolutivo, intrínseco a cada alma. A depender em profundidade de sua, poderíamos dizer, “organização interna”, emocional. Pois, muitas vezes o espírito mergulha em tão severo desequilíbrio afetivo que, imerso em um monoideísmo avassalador, chega a entrar em processo de retração das tessituras perispirituais, comprometendo assim, dolorosamente suas funções e potencialidades. Poderíamos aqui falar dos casos de zoantropia (capacidade ideoplástica em feições animalescas que o perispírito se reveste, devido às condições mentais dos Espíritos envolvidos em tal processo, passando por enormes transformações morfológicas do veículo perispiritual, porquanto, os órgãos psicossomáticos retraídos, por falta de funções benéficas, assemelham-se a ovóides. É essa propriedade do perispírito que explica diversas manifestações que ocorrem tanto na dimensão espiritual, como física, dentre os quais, adaptação perispiritual, comumente utilizada pelos Espíritos Superiores, os quais, alteram a forma de sus corpos espirituais, reduzindo a própria luminosidade e assumindo aspectos que possam com as regiões e as almas que merecem seus serviços socorristas, moldando dessa forma, suas condições vibracionais. O contrário ocorre com aqueles Espíritos que envolvidos com o mal são socorridos e necessitam de uma modificação ou minorização de suas dificuldades para serem melhor atendidos, nesse caso, sendo o Espírito ainda incapaz de modificar seu tônus vibratório, Mentes Superiores, ostentam um alto poder, que possibilitam maiores operações de adaptação plástica.

Já nos processos reencarnatórios, o perispírito em um processo de modelagem, molda a organização física, informam os Mestres Espirituais, que aproximando o momento da reencarnação, o Espírito reencarnante, comumente, entra em gradativo processo de redução psicossômica, o qual acontece simultaneamente com a diminuição da consciência de si, então, até nos processos acima citados o perispírito demonstra seu poder de plasticidade.

Densidade – Como dissemos no início, o perispírito é formado também por fluidos ainda que não sejam totalmente eterizados, também não são totalmente materiais. E não deixando de ser matéria, ainda que quintessenciado, e como tal apresenta em si uma densidade, que se relaciona com o grau de evolução da alma.

A variedade de densidade do perispírito varia também de indivíduo para indivíduo, em Espíritos Moralmente adiantados, é mais sutil e se aproxima da dos Espíritos Elevados; nos espíritos inferiores, ao contrário, aproxima-se da matéria e é o que faz os Espíritos inferiores de baixa condição conservam por muito tempo as ilusões da vida terrestre. A densidade psicossômica varia, de acordo com a evolução do Espírito, ditando, então, seu peso e, também, sua luminosidade, pois quanto menor a densidade do perispírito, menor seu peso e maior a luminosidade.

Ponderabilidade – Sob os aspectos físicos a matéria sutil, o corpo espiritual, em si, não apresentaria um peso possível de ser detectado por meio de qualquer instrumentação até agora conhecida.

Não obstante, na dimensão espiritual, cada organização perispirítica tem seu peso específico, que varia de acordo com sua densidade, ditada, sobretudo, como visto, pelo estado de moralidade do Espírito. Nossa posição determina o peso específico do nosso envoltório espiritual e, conseqüentemente, o habitat que lhe compete. Significa que, embora possa parecer fisicamente imponderável – porque não é matéria densa -, não deixa de apresentar certo peso, variável em cada região ou esfera, visto que, de qualquer forma, sendo matéria, ainda que tênue, submete-se aos princípios gravitacionais imperantes no meio em que se situa e do qual se nutre.

Luminosidade - Como muitas outras características assim como a luminosidade, também desponta como característica particular de cada Espírito e seus condicionamentos morais evolutivos. A intensidade da Luz está na razão da pureza do Espírito: as menores imperfeições morais atenuam e enfraquecem a condição de luminosidade do Espírito. Sabemos que quando o Espírito mais evolui, mais etérea e pura transforma-se naturalmente sua condição vibracional energética, e sabendo que energia em diversos níveis vibracionais ou velocidade de movimento, produzem luminosidade a depender da freqüência em que se encontram operando, quando mais evoluído a entidade maior freqüência vibracional e por conseguinte maior luminosidade e tanto menos evoluído a criatura, menor freqüência vibracional e luminosidade.
A luz irradiada por um Espírito será, tanto mais viva, quanto maior o seu adiantamento. Assim, sendo o Espírito, de alguma sorte, é o seu próprio farol luminescente, verá proporcionalmente à intensidade da luz que produz, do que resulta que os Espíritos que não a produzem em grande capacidade acham-se na obscuridade.

Note-se que a luz espiritual nada tem com a luz conhecida em Física – radiação eletromagnética, pois, luz emitida por fontes como lâmpada fluorescente ou de mercúrio, por exemplo, chega a parecer, diante de uma presença espiritual superior, mera claridade emitida por uma vela.

Penetrabilidade – Volvendo nossa atenções a natureza etérea do perispírito que permite ao Espírito, caso presente as necessárias condições mentais, atravessar qualquer barreira física, pois matéria alguma lhe opões obstáculo, ele atravessa todos, assim como a luz atravessa os corpos transparentes. Todavia, verifiquemos que existem Espíritos que não conseguem atravessar alguns obstáculos, pelo simples motivo de não saberem que podem fazê-lo. A ignorância ou até mesmo a incerteza diminuem suas aptidões e potenciais, e, conseqüentemente seu poder de ação nas mais diversas áreas. “Todos os corpos são porosos; não se tocando, suas moléculas podem dar passagem a um corpo estranho. Os acadêmicos de Florença tinham demonstrado este ponto, fazendo violenta pressão sobre a água encerrada em uma esfera de ouro; ao fim de pouco tempo via-se o líquido transudar por pequenas gotas, na superfície da esfera. Verificamos, por esses diferentes exemplos, qual a matéria pode atravessar a matéria. É preciso empregar a pressão ou calor para dilatar as substâncias que se quer fazer atravessar outras. Isso é possível e necessário, porque as moléculas do corpo que atravessa, não adquirindo o grau suficiente de dilatação, ficam encerradas uma contras as outras. Mas, se pusermos um estado da matéria em que as moléculas sejam muito menos aproximadas e eminentemente tênues, poderá ela atravessar toas as substâncias, sem necessidade de manipulação. É o que acontece com o perispírito que, formado de moléculas menos condensadas que a matéria que conhecemos, não pode ser detido por nenhum Obstáculo”. (Gabriel DELANNE)

Compreensível, assim, a inexistência de barreiras físicas para o espírito fato que, como visto, poderia ser explicado pelo princípio da porosidade, observável em toda estrutura material, embora, nos dias atuais, também possa ser entendido pelo princípio da incompatibilidade de freqüências, segundo o qual, por exemplo, um raio luminoso azul e outro amarelo, ainda que se incidirem, simultaneamente, sobre uma superfície branca, façam com que esta se torne verde -, se se cruzarem, interpenetrando-se, não mostrarão qualquer alteração, permanecendo, cada qual em sua freqüência e com sua coloração.

Assim como um raio laser odontológico, sendo direcionado num nervo, atuará de forma indolor, porque este vibrará em freqüência diferente da do laser, assim, o perispírito, vibrando em certa freqüência, não se afetando pelos obstáculos materiais, de natureza mais densa e, conseqüentemente, de vibração diferente, porque de freqüência menor. Outro tema parece crescer em complexidade, que quando se cogita a passagem do Espírito através do corpo de um encarnado e seu perispírito, conforme já se vê na literatura Espírita. Nessa linha, por extensão de raciocínio, pode-se admitir que, quando encarnado, o espírito se acopla ao corpo somático adquirindo sua gama de freqüência, o que explicaria o fato de o espírito desencarnado atravessar o encarnado sem incompatibilidades de interpenetração, que ocorreria se ambos estivessem volitando no mesmo domínio. Vejamos que ainda aqui, há diferenças de freqüências vibracionais.

Visibilidade - Aos olhos físicos o perispírito é totalmente invisível, todavia não o é para os Espíritos, nos casos dos menos evoluídos só percebem os seus pares, captando-lhes o aspecto geral. Já os Espíritos Superiores, podem perscrutar a intimidade perispiritual de desencarnados de menor grau de elevação, bem como a dos encarnados, observando-lhes as desarmonias e as necessidades. Mostram-no bem, por exemplo, os trabalhos de esclarecimento espiritual, em que os Espíritos Superiores responsáveis revelam, por meio dos dialogadores encarnados, a realidade do sofredor conduzindo ao entendimento, auscultado seu perispírito,e, também, as sessões de cura, em que os médicos espirituais detectam os sinais patológicos presentes no psicossoma do enfermo. Finalmente, quanto à possibilidade de alguns médiuns videntes verem o perispírito, muito raro são os que, em verdade, possuem as necessárias condições para distingui-lo, ainda, que eventualmente, entre as projeções que formam a aura.

Tangibilidade – Sendo o perispírito também matéria, poderá com o devido apoio ectoplásmico, tornar-se materialmente tangível, no todo ou em parte. Sendo também esse fenômeno, chama do de teleplastia, onde o perispírito do desencarnado ou até mesmo do encarnado, envolve-se por assim dizer com as condições energéticas do ambiente e de algum médium capaz de emprestar recursos energéticos através do duplo etérico, fomentando matéria necessária para revestir o perispírito na energia necessária para o aparecimento.

“Sob a influência de certos médiuns, tem-se visto aparecerem mãos com todas as propriedades de mãos vivas, que, como estas, denotam calor, podem ser apalpadas, oferecem a resistência de uma corpo sólido, agarram os circunstantes e, de súbito, se dissipam, quais sombras.” (Allan Kardec em o Livro dos Médiuns, cap I, II Parte, n. 57)

Sensibilidade Global – Quando encarnado o Espírito registra impressões exteriores por meio de vias especializadas identificadas no corpo somático e que compõem os órgãos dos sentidos, sem o corpo físico, sua capacidade de perceber amplia-se extraordinariamente, pois livre das peias somáticas, a percepção do meio que o envolve já não depende dos canais nervosos materiais, acontecendo como um registro global do perispírito, ou seja, uma percepção, que o Espírito realiza com todo o seu ser. Assim, vê, ouve, sente, enfim, com o corpo espiritual inteiro, uma vez em que as sedes dos sentidos não se encontram numa localização específica e limitada, que se observa no estado de encarnação, os sentidos e capacidades ampliam-se.

Neste capítulo, ganham destaques os fenômenos chamados por nós de – transposição de sentidos - , que mostram a possibilidade de algumas pessoas mais sensíveis, perceberem os estímulos por vias físicas totalmente impróprias para isso, explicando, assim, que a sensibilidade global do perispírito pode exteriorizar-se mesmo estando o Espírito encarnado, ainda que em casos excepcionais.

Sensibilidade Magnética – Sendo o perispírito um campo de força que é, a sustentar uma estrutura semimaterial, apresenta-se impressionável pela ação magnética, pois sendo ele mesmo uma criação vibratória do Espírito. Sabemos que somos criados pela mesma matéria, no seu sentido original e, essa matéria que em diferentes estados dá origem a tudo, é energia pura, e sendo o perispírito também oriundo dessa matéria que é o Fluido Cósmico Universal ( FCU ), torna-se o Espírito suscetível às influências da energia ambiental que o envolve (psicosfera) e é essa propriedade que lhe permite absorver, assimilar e, também transmitir a energia espiritual que capta ou recebe. A exemplo disso, temos o precioso processo do passe: o Espírito, acumulando energias e estimulando a sensibilidade do médium, conjuga suas forças com a deste, psíquicas e vitais, para a transmissão dos recursos de cura.

Expansibilidade – Já nos diz Kardec em O Livro do Espíritos na questão 400 – que o “Espírito aspira incessantemente a libertação.”

O perispírito pode, entretanto, conforme suas condições, expandir-se, aumentando, inclusive, o campo de percepção sensorial. É a expansibilidade do perispírito que faculta, a processo de emancipação da alma. Expandindo-se, o perispírito pode chegar a um estado inicial de desprendimento, em que a percepção se torna acentuadamente mais aguda, podendo, a partir daí, se for o caso, evoluir para o desdobramento, a envolver, uma outra propriedade do perispírito, que é a biocorporeidade.

A expansibilidade perispirítica, aliás, está na base dos principais processos mediúnico; haja vista, por exemplo, que ‘a exteriorização do psicossoma que permite ao vidente a captação da realidade espiritual e que, também, graças a essa propriedade, é que se torna possível o contato perispírito a perispírito, que marca o fenômeno chamado de incorporação, seja psicofonia ou psicografia.

Biocorporeidade – Termos este criado pelo grande codificador Kardec, relacionando-o ao fenômeno de desdobramento, embora, de certa forma, expressão mais adiantada da expansibilidade, define-se, particularmente, como notável faculdade do perispírito, que possibilita, em condições especiais, o seu desdobramento, poderíamos dizer com muita cautela “fazer-se em dois”, no mesmo lugar ou em lugares diferentes. Processo que ainda chegaremos a descobrir com mais claridade, mas graças a essa propriedade, o perispírito pode apresentar-se biocorpóreo, ou seja, com um corpo, de igual ao físico da atualidade, fluídico, com maior ou menor densidade, mas suscetível de ser visto e, até tocado, como sói acontecer em muitos casos.

Fenômeno absolutamente natural, nos dizeres de Kardec: “tal fenômeno, como todos os outros, se compreende na ordem dos fenômenos naturais, pois que decorre das propriedades do perispírito e de uma lei natural.”( Obras Póstumas, pp. 56 e 57).

Unicidade – A estrutura perispirítica, como reflexo da alma que é, não é igual a outros perispíritos, como a rigor não existem almas idênticas.
Obviamente, no decorrer do processo evolutivo diminuem as diferenças e cresce a harmonização entre as almas, sem que entretanto a individualidade, deixe de ser preservada.

“A idéia do grande todo não implica, necessariamente, a fusão dos seres em um só. Um soldado que volta ao seu regimento, entra em um todo coletivo, mas não deixa, por isso, de conservar sua individualidade. O mesmo se dá com as almas que entram no mundo dos espíritos, que para elas é, igualmente um todo coletivo: o todo universal.” (Kardec, Allan. Iniciação Espírita. 13 Ed., Sobradinho, DF: Edicel, 1995, p 213. Trad. Caibar Schutel)

Nessa direção, registrado esta em O Livro dos Espíritos nas questões 149 a 152, mostrando que a alma sempre conserva sua individualidade, a refletir em seu perispírito.

Mutabilidade – O perispírito, no decorrer do processo evolutivo, se não é suscetível de modificar-se no que se refere à sua substância, o é com relação à sua estrutura íntima e forma. Sabemos que, por meio da ação plastizante, pode o Espírito mudar, por exemplo, seu aspecto, porém, tal fenômeno envolve, apenas, modificação transitória e superficial, sustentada transitoriamente pela mente.

Desde as formas dos seres antigos, até o homem e o anjo, uma longa escala é percorrida. E quanto mais progride a alma, através das sucessivas transformações, mais apurado vai se tornando seu veículo espiritual e, conseqüentemente, mais delicada a sua forma.

Poder-se-ia assentar que o desenvolvimento do perispírito, através dos milênios incontáveis, passa, como formação rudimentar, pelo estágio vegetal, viaja pelo reino animal, como uma proto-estrutura psicossômica, chegando, então, à dimensão hominal como veículo elaborado, sensível e complexo, a refletir as próprias condições da alma que surge vitoriosa, tocada pelo Pensamento Divino.

O tempo, pois, constrói, com a evolução da alma, neste e em outros mundos, a própria eterização do perispírito. O item 186 de O Livro dos Espíritos, nos esclarece a respeito da condição do perispírito mais aperfeiçoado que chega a confundir-se com a própria alma, como segue:

“Haverá mundos onde o Espírito, cessando de habitar corpos materiais, sé tenha por envoltório o perispírito?”.

- “Há e mesmo esse envoltório se torna tão etéreo que para vós é como se não existisse. Esse o estado dos Espíritos puros.”

Capacidade Refletora – O corpo espiritual, extensão da alma que é, reflete contínua e instantaneamente os estados mentais.

O perispírito, é suscetível de refletir, a glória ou viciação da mente. Por isso, a atividade mental nos marca o perispírito, identificando nossa real posição evolutiva.

Todo pensamento encontra imediata ressonância na delicada tessitura perispiritual, produzindo dois tipos de efeitos: 1) gera na aura a sua imagem, conhecida hoje, como forma-pensamento – variável, de acordo com a carga emocional, inclusive sob o aspecto cromático, como demonstram técnicas e testemunhos incontestáveis e, também, na 2) dimensão física, influindo na fisiologia dos centros vitais, repercute nos sistemas nervoso, endócrino, sangüíneo, e demais vias de sustentação do edifício celular, marcando-lhe o desempenho regular ou não, na economia vital.

Odor – O perispírito, a refletir-se na aura, caracteriza-se, também por odor particular, facilmente perceptível pelos Espíritos.

Contém a literatura mediúnica, com particularidade , as obras de ANDRÉ LUIZ, descrição de regiões infestadas de miasmas pestilentos, a exalarem odores tão fétidos que se tornam quase insuportáveis para os Espíritos mais sensíveis. Tais odores brotariam da podridão fluídica características desses ambientes e, ao que se sabe, dos próprios perispíritos de seus habitantes. Todas as criaturas vivem cercadas pelo seu próprio halo vital das energias que lhes vibram no íntimo do ser e esse halo é constituído por partículas de força a se irradiarem por todos os lados e direções de si para o ambiente, impressionando-nos o olfato, de modo agradável ou desagradável, segundo a natureza do indivíduo que as irradia, cada criatura se caracteriza pela vibração, exalação que lhe é peculiar, aqui e em todos os mundos.

Alguns trabalhos, no campo do labor mediúnico e da fluidoterapia, que, no decorrer médiuns chegam a captar odores, agradáveis ou não, indicativos, inclusive, da evolução dos Espíritos presentes. Odores esses que não se confundem com aqueles oriundos da manipulação ectoplásmica e que chegam a impressionar uma assistência por inteiro, característica essa que nós mesmos já experimentamos na presença de Dr. Bezerra de Menezes, em momentos de suas comunicações.

Temperatura – Como, no desenvolvimento da atividade mediúnica, certos médiuns registram, por exemplo, uma espécie de gélido torpor, com a avizinhação de alguma alma sofredora, ou, ao contrário, uma cálida sensação de bem-estar, quando da aproximação de um Espírito superior, é lícito cogitar-se da possibilidade de que o Espírito também mostre através de seu perispírito uma espécie de temperatura própria, relacionada, naturalmente, com o grau de evolução do Espírito.

Trata-se com certeza de tema que nos trará num futuro breve maiores detalhes a respeito das mais variadas funções do perispírito.

http://www.scribd.com/doc/7213014/Perispirito?autodown=doc